摘要：由中共甘肃省委宣传部、甘肃省文化厅、甘肃画院主办，在中国美术馆成功举办的“朝圣·敦煌——甘肃画院美术创作工程：甘肃画院美术作品展”对甘肃美术的当代成果作了集中梳理，反映出地域性美术发展在今天的最新动向。此次创作工程与展事是甘肃画院围绕国家“一带一路”倡议，构建甘肃画院“朝圣·敦煌”学术主张，投身“美术敦煌”学术研究的具体实践；同时，它也是继2010年甘肃画院20周年回顾与总结后在创作实践上的新进展，是“丝路花雨”、“大梦敦煌”之后甘肃文化艺术界又一重大文化工程。

摘要：前往圣地亚哥·德·孔波斯特拉的朝圣传统始于欧洲中世纪，绵延至今，期间历经狂热和式微，依然保持着旺盛的生命活力。朝圣目的地，圣地亚哥·德·孔波斯特拉，是圣使徒雅各（西班牙语“圣地亚哥”）陵墓所在。

摘要：本文与导演张杨探讨了《冈仁波齐》《皮绳上的魂》两部影片的创作问题,从"寻找自我与精神救赎"、"创作突破与两极探索"、"灵魂诘问与朝圣之旅"三个方面,梳理了张杨个人对于西藏的创作情结,意即西藏作为一个具有精神属性的地域所具有的救赎功能,分析了导演在两部影片中所尝试的两极化创作方式与艺术突破,导演是在电影的朝圣道路上,借助影片进行灵魂诘问。

摘要：《朝圣》是苏珊.桑塔格在1980年代创作的重要作品,讲述了二战后美国一代文化精英的觉醒与成长,学术界对它的文类归属一直众说纷纭。借用叙事学理论对作品结构布局、情节安排和人物刻画的综合分析显示,《朝圣》是具有文类复调结构的短篇小说。桑塔格运用巧妙的数字结构、"四位一体"的叙述者和双重聚焦模式,将散文和评论元素自然融合在小说的虚构叙事中,构建出文类的复调结构,丰富了小说的叙述层次,提升了作品的美学效果。

摘要：在西欧1000年—13世纪,被艺术史家称为欧洲中世纪“第一次国际性时代”的艺术风格——“罗马式艺术”(RomanesqueArt),它何以形成席卷西欧乃至西欧以远的艺术浪潮?何以形成罗马式艺术所特有的宏伟的震摄人心的艺术风格?对这种跨国性的艺术风格及扩散的研究,若离开对彼时中世纪欧洲各地掀起的如痴如醉的朝圣狂热现象进行综合性考察。

摘要：传统、现代主义和当代文化的夹缝＂在香港,运用垃圾和废物做作品是很大胆的做法。他希望震慑观众,使香港人改变他们的保守艺术态度。＂Petra Hinterhur在她的1985年版《香港现代艺术》一书中,道出了她对蛙王的生活和艺术态度这样的典型（若非定型）印象。无可否认,那是蛙王的艺术策略和生活态度,但他在当代艺术的探索却被忽略了。

摘要：二○一○年『中国画论坛』与『齐白石纪念馆』『关圣殿美术馆』邀请全国八个省优秀国画家,在湖南湘潭举办了『大匠之门·朝圣之旅』学术交流和作品观摩展览活动,并举行了『齐白石艺术成就及中国画发展方向』学术研讨会。王志坚（齐白石纪念馆馆长、湘潭美协主席、湖南美协工笔画艺委会主任）：中国画历经数千年演进,打开画卷不用看画家的名字,就能够看出属于某个朝代,是某位画家代表作品,充分说明中国画有着自己的文化特质。今天,从市场来看国画的局面越来越好,谈学术绕不开市场,国画艺术的学术价值也体现在经济价值中。

摘要：从7月上旬驾车去西藏采风，9月去法国、德国、比利时等．10月底去福建,11月初去宁夏至现在11月中旬，感觉行走的脚步就没有停下来过，是什么信念让我不知疲倦地奔波在异国他乡．漂泊在深山野林、穷乡僻壤,风餐露宿而乐此不疲7是艺术。唯有对艺术的梦想与追求,她会不断地激励你,不断地提示你,那都是来自内心的需要和缪斯遥远的隐隐暗示。

摘要：曼陀罗（mandalas），指或圆或方的修法之地，意译为“坛”、“坛场”。在中国和日本，画在纸帛之上的佛、菩萨像亦称为曼陀罗。著名藏学家图齐·朱塞佩（公元1894～1984年）甚至将曼陀罗定义为“宇宙地图”。轰动一时的“朝圣与佛教艺术”展所推出的近百件与佛教朝圣相关的法器和绘画中曼陀罗随处可见。

摘要：＂当书法成为信仰,你朝圣的脚步就会变得坚实而急促,你的灵魂会发出强烈的呼唤,你的心早已提前抵达。＂当周振华在其《书论》中写下这句话的时候,他早已背负行囊在艺术的＂朝圣＂路上执着前行。