摘要：在近代东亚"图绘异民族"的艺术传统中,日本长崎学者西川如见的《四十二国人物图说》是一个被忽视却又非常重要的图像文本。其内容与体例向上继承了中国明代类书"诸夷门"的职贡图样式与荷兰万国地图的余绪,向下开启了日本江户时代面向庶民社会的"万国人物图"系列,对之后民族图谱中的异族图像叙事产生了深远影响,也为近世日本构筑异族观念和异域观念提供了深厚的民众基础。《四十二国人物图说》是近代东亚地区民族志知识生产与跨国流通的结果,也是民族观念、国家观念发生调整的具象呈现,它揭示了"华夷"作为命名与叙事传统如何作用于日本有关"万国"的表述,拓展了东亚知识共同体内部朝贡想象之复杂性和多元性。

摘要：自古以来,中国音乐在东亚音乐发展中就占据重要的位置。中国与朝鲜相邻而居,优越的地理条件使得两国在社会、经济、文化等方面有着频繁的交流。明清时期一直保持着密切的“朝贡”外交关系。双方在政治往来过程中,通过“纳贡”“赏赐”等互动,以乐器、乐人、乐书等为媒介促成了音乐文化的长久发展。“朝贡”制度下,中国和朝鲜文人的交流过程中留下了大量音乐方面的历史文献,为中朝音乐史研究提供了非常宝贵的原始资料,《燕行录》就是很好的例证。

摘要：《祝圣寿万国来朝》是现存八部明代万寿庆典承应戏中唯一的历史题材剧。依其所演之高丽贡海东青等外交事迹可考知,该剧的初次编演时间当在成化时期。作为一部在帝王万寿庆典这样的重大涉外场合演出的剧作,其礼乐特征尤其突出。杂剧敷演的四夷朝贡情节谨遵明代礼制,艺术化地呈现了当时的朝贡制度;内容亦与大宴飨的乐歌相近,极有可能是大宴仪的组成部分。

摘要：商周时期,犀牛曾生活在华夏平原地区,但随着气候、人口等原因逐渐在北方绝迹,其形象也开始失真。然而,明代初期朝贡活动频繁,宫廷曾多次获得域外贡犀,但朝廷官员在极有可能见到真实犀牛的情况下,所绘犀牛仍然出现失真现象。此外,同时期不同类别文本中的犀牛图像完全不同,存在颇多疑惑。本文从博物学角度剖析犀牛图像如何失真、为何失真以及谁使得图像失真等问题,进而探讨图像中的"臆想世界"。

摘要：明代时期,帝王出于政治或兼宗教信仰的双重原因,对西藏各教派僧俗首领"多封众建",并明确建立了定期朝贡制度;而与此同时,西藏高层僧侣出于政治与经济的双重利益,不断赴京纳贡。由此,明代宫廷与西藏各地方教派间的交往密切而频繁,这种交往有力地加强了明中央政府与西藏地方之间政治经济的广泛交流,从而为双方文化艺术交流的大规模展开奠定了基础。