摘要：针对大型体育场馆的闲置难题,中国政府相继出台了多项政策,但与此同时,中国现状体育用地及体育设施数量与西方国家相比远远不足,无法满足大众使用需求。本文通过案例分析中国体育建筑存在的问题,重新思考体育与体育建筑的本质内涵,提出回归体育建筑本原的设计思路,强调体育建筑功能的纯粹性和差异化设计原则,倡导以市场为导向对体育建筑进行合理规划与科学定位。

摘要：结合竞赛实践,探讨建筑的本原与建筑师职业的内涵,表达年轻学人的理想与困惑。

摘要：现有内部控制研究较多地侧重于要素、手段、方法、制度设计与评价等领域，而较少涉及内部控制理论的深层面，即本原问题的探讨。笔者认为，这一问题的研究非常必要，虽然内部控制的理论和实务总在不断发展，它所表现出来的形态和方式也会随着时间和空间的变迁而有所不同，但唯有隐含在深处的本原才是其根本属性和发展的最终动力。那么，什么是促进和推动内部控制发展的本原呢？本文试图探讨这一内部控制的核心问题。

摘要：旗传递本原(v,k,λ)对称设计的分类问题,当λ≤3时由E.O’ReillyRegueiro的工作,可以分为两种情形:自同构群是仿射型;自同构群是几乎单型。在本文中笔者主要研究后一种情形。并且证明了,如果一个(v,k,3)对称设计具有一个几乎单型的旗传递点本原的自同构群G,那么Socle(G)不可能同构于李型单群3D4(q)。

摘要：古希腊先哲泰勒斯被誉为西方第一位自然科学家和哲学家,他提出了宇宙本原问题,并给出了自己的解答:万物源于水。这一命题在当时代发展的条件下,是高度的理性思维抽象的结果。自然现象、希腊神话、希腊艺术的因素共同奠定了泰勒斯本原思想的基础。泰勒斯用自然现象本身去解释自然,这意味着古希腊人开始用理智的推理来解释世界,这种理智的推理流传到近代,最终形成了现代科学。

摘要：礼是中国传统文化的特征和标志。春秋战国礼崩乐坏之际,早期儒家从自然天道与人之性情两个维度展开了对礼乐本原的探索,发掘了礼产生、存在的合法性与合理性,为传统礼文化提供了思想支撑和哲学依据。这一理论建构既符合当时社会历史发展的要求,又属于礼乐文明体系中的顶层设计。儒家肯定天道是礼的形上本原与终极根据。礼既表现为对天道的遵从和效仿,又随着时势的变迁有着因革损益。而“诚”是天道的本质属性,也是礼乐教化的核心。儒家还体认到人之性情是礼的内在和现实本原。人的“天命之性”以“中”为本、以“和”为归。人情是人性的发显,既有不脱离日用伦常者,也有“过犹不及”者。礼以制中,既发端于人的自然性情和欲望,又强调对人情的顺导与节制,也就注定了拥有能够不断自我创新、返本开新的学术根基、哲学品格和思想传统。

摘要：一个良好的企业，必须有一个良好的组织结构。工业时代的外界环境相对稳定，典型的企业管理形式是直线式的等级制度，属于一种金字塔型结构，它可以让命令畅行无阻地层层下达，不过，这种管理系统依赖的条件是：现场要有大量精确的反馈，决策的性质大致相同。如果决策者面临的问题是重复性的，种类又不多，经理人员就能够收集到与他们有关的大量信息，而且能从以往的成败中积累有用的经验。

摘要：林纾以意境为"文之母",意境是古文艺术的根本性、决定性因素,带有本原意义和生成功能。他尤为关注意境的构成要素和生成过程,对心与意、意与理、意与境、意境与识度、意境与局势和体制等问题作出了切中古文肯綮的阐发。林纾的意境理论既有对传统意境论的继承与拓展,又有长期以来对古文创作与艺术审美经验的总结,还渗入他在中西文化比较中的艺术领悟,颇有独到见解,应该在中国意境论的总结期占有一席之地。

摘要：船山历经晚明文化的解构、艺术情感论的滥觞和治统更迭的痛苦,以重开生面的勇气和文化担当,为《礼记·乐记》章句建构其音乐艺术思想。从正本清源、察其流变的维度,论证音乐存在的最后依据:天地与乾坤;"辨志"与"授律"为音乐艺术雅俗之分野。雅乐的功用不仅在于感染人,更在于唤醒人性,照亮人性。

摘要：艺术家的个案研究是艺术本体问题,而老一辈著名艺术家的创作实践放在当代的语境下梳理,既具有典型性和学术性,又具有文献研究价值和现实意义。靳之林就是其中颇具代表性的一位。文章选择靳之林的油画艺术作为课题研究,研究目的是使我们对历史省思,更为重要的是其赋予我们创作实践与艺术发展的珍贵财富。