摘要：本土知识是一种具有明显的生活性、民族性和地域性的知识形态。本土知识和传统文化关系密切:纵向来看,本土知识是传统文化的历史基础;横向来看,本土知识是传统文化的现实主体。现阶段我国本土知识的理论研究和实践研究都存在一定缺陷,这使得本土知识在学校教育体系中长期处于边缘状态,严重影响了传统文化教育效果。实现传统文化教育中的本土知识融入,必须按以下理论路径行动:帮助学生树立正确的知识类型论,确立本土知识的合法性;引导学生树立正确的文化差异观,赋予本土知识应有的社会认同;在教学中贯彻多元文化教育理念,推动本土知识在学校教育中的普及;改革当前传统文化教育的内容与形式,提高本土知识的融入效果。

摘要：现行的民族中小学课程缺少对民族本土知识的关照。民族中小学教材和课堂教学中本土知识的缺失,致使民族中小学学生学业困难,成绩偏低。本文在分析民族中小学课程中存在着设计理论困惑、"本土知识"缺场和本土知识课程研究被"悬置"的基础上,提出了民族中小学课程中本土知识导入的思路和策略。

摘要：随着“双减”政策的稳步推进,提高作业设计质量已成为基础教育的核心议题。乡村场域中丰富的乡土资源为乡村学校作业设计提供了得天独厚的条件,乡土资源与作业设计的融合不仅能激发学生学习兴趣、提高学生审美情趣、涵育学生家国情怀,还能助推教师专业发展。乡土资源融入乡村学校作业设计应遵循多元主体合作、因地制宜遴选、直接经验与间接经验兼顾、本土知识与科学知识互鉴的基本原则。具体而言,乡村学校实现乡土资源与作业设计有机融合的行动路径包括:跳出思维定势,重拾乡土资源;依托智慧校园,建立资源宝库;打破学科壁垒,促进实效利用;借助村民力量,加强校社合作;开展乡土研学,践行知行合一。

摘要：新疆少数民族题材电影为绿洲生态系统与草原生态系统的比较研究提供了足够有力的证据,通过影像内容不仅可以展示出它们在各自文化模塑下的整体性特征,清晰地认识两种系统演进过程中的文化、精神逻辑,而且还可以利用本土知识、生计方式等方面进行自然调节,进一步展示生态与新疆少数民族民族文化之间相互依存的关系。

摘要：一引言近代以来中文语境下使用的“留学”是日语“留学(りゅうがく)”的借词[neologism],指的是晚清同治以来,中国人到日本和欧美等国接受各类教育的活动。1舒新城的《近代中国留学史》梳理了1870年至1926年中国留学制度的创立与设计、主要留学目的地、留学生人数、所学科目、留学生管理和思想变迁等内容,为作为学科的中国留学史奠基。2现阶段关于中国留学史的研究相对侧重于留学制度和政策,对“留学内史”,即新知识生成的路径和载体、学术谱系的梳理,研究对象留学前后思想的差异性,被移植的新知识如何成为中国本土知识体系的一部分则是关注不足。

摘要：“非遗+科技”这一提法有伪命题之嫌。因为非遗概念之下包罗万象,有文化、艺术,比如表演艺术、传统手工艺,也有知识体系、社会实践,比如2016年入选人类非遗代表作名录的“二十四节气”,其实入选时后面跟着长长的副标题--“中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”。因而,非遗里也包含着科技,那是活态传承至今、持续造福人类的古人智慧、传统科技、本土知识……但在当代,我们要提“非遗+科技”这个概念,是因为需要认识到--任何遗产的精神内核和物质载体都需要通过保护来保持价值,通过纵向传承和横向传播来积累价值,通过注入新内容来增值,通过投入再生产来实现价值转化……需要明确:非遗的系统性保护、创造性转化和创新性发展都需要当代科技的助力。

摘要：创意产业是一个高度全球化、集聚化、创新依赖型的产业,我国本土创意企业的生存、发展模式和一般制造业和服务业的企业有着较大的区别。本文以广告业为例,结合本土知识、创意语言等相关概念,对中国创意产业做了整体性的描述,并以浙江省广告企业为研究对象,采用访谈、问卷调研、案例分析相结合的实证方法,对本土创意产业的主要创意来源、扩散途径和创新动力进行了分析,对创意产业的自主创新机制做了有益的探索。

摘要：一、＂新通道＂源起背景在一些偏远地区,特别是少数民族聚居区,虽然经济发展相对落后,但却拥有非常独特的自然资源以及大量隐形文化资产。在全球化和现代化的冲击下,他们的传统社区被现代生活方式深深影响,两者的文化碰撞使得他们的文化特征正一天天地被消磨,这不仅仅体现在建筑和服饰等一种显性方面,在习俗、生活方式、交流方式等方面,也在趋向同质化。文化的多样性与生态的多样性同样重要,它是一个社会和谐发展的基本条件。

摘要：后现代主义于20世纪后期在西方学术界盛极一时,被人们认为是历史上极富有争议性的一种哲学思想.虽然人们对它的理解莫衷一是,但它无疑对现代社会各个领域都产生了巨大的冲击作用.本文试图就后现代主义的课程思想及其启示,做些简单的讨论.

摘要：艺术人类学的基本任务是记录全世界不同文化中的"艺术知识"。当不同人类群体的各种非物质文化遗产被记录下来,并被放入各自文化语境中之后,下一步就是要对民族志数据进行比较,由此建立模型,并最终解释人们不同艺术观的相异与相似之处。