摘要：“绕三灵”是大理白族稻作文化非物质文化遗产的表征。通过田野考察,从“绕三灵”的时空维度与大理白族稻作文化的关系可知,出现在“绕三灵”过程中的舞蹈、对歌、接送金姑等仪式表述的文化本相是祈雨。在“绕三灵”节日的“阈限期”内,婚外性行为可能存在,其构成了巫术祈雨功能的组成部分,这是原始文化思维的遗留,显示了“绕三灵”的历史价值和文化价值。

摘要："暧昧"是一种特殊而复杂的心理状态,有着广泛的心理学意义。"暧昧"在中国古代审美意识和哲学观念中,是一种本质本相的存在,现代科学的发展也揭示了"暧昧"同样的哲学意义。正是微妙的、说不清、道不明的、含混暧昧的心灵状态与心灵交感,成就了佛法大意的传承与光大,同时,也成为心灵会通、审美感悟与艺术创造的至境。"暧昧"作为一种艺术创造的表达或表现手法,在各种艺术门类中运用广泛,创造出诸多体现着认知深度与审美睿智的艺术经典。

摘要：现象学方法对电影艺术研究具有重要意义。现象学强调现象还原,强调本质直观。电影艺术也是直观的艺术。看电影的过程本身即是现象学直观的过程,也是电影显现自身的过程。在现象学的意义上,电影显现呈现为三个层面:在影像层,电影依次显现为技术、媒介和艺术;在想象层,影像并非是想象的束缚,也是想象的腾飞过程,想象从影像到内在视像、再到意义空间依次展开;在本相层,电影起初显现为日常生活的本相,深层次显现为本源生活世界的存在。

摘要：本文对“作秀”概念在中国的流行,以及通过传媒作秀出现的问题做了分析。作者认为,应该让作秀回到原来的文学艺术领域;在真实的生活领域,公关意义上的作秀恐怕难以避免,但是至少不要成为活动的主角。

摘要：人类历史不断地肯定那些在艺术灵性生成过程中,具有真正灵感形式创发力的艺术家。在中华文化重新崛起的时代,黑家山水形式的存在和创作者黑伯龙先生的艺术人格,愈来愈引起当代艺术家学者普遍关注。黑家山水承古代山水画家"含道应物"、"澄怀味像",致艺术家通显生命本体仁志之乐。黑伯龙先生由多艺心灵积淀,化生艺术慧觉光明旷达古今,在情通神畅之中,自如挥洒出绘画结构有机纵横、笔墨形神汇通的大象形真。黑伯龙的山水画及艺术人格,共同彰显出艺术化生存的现代人格光采。