摘要：邓小平对文学艺术论述的核心，是它的文艺本质理论，它的关于有中国特色社会主义文艺的审美特征和美学规律的论述。邓小平一贯尊重艺术规律，始终倡导按照文艺的特征和规律办事，这些见解极大地丰富了马克思主义文艺学的理论宝库。本文拟对此做以考察，这大致包括三个方面...

摘要：本文从原理上论证了合作社的本质规定后,运用多案例研究对现实中合作社的本质进行了检视。本文的主要结论是:合作社是为了实现潜在的规模经济而产生的。合作社要实现自己相对于公司及"公司+农户"的独特优势,就必须实行独特的组织方式,这一组织方式就是合作社的本质规定:"所有者与惠顾者同一"。现实中,中国绝大部分合作社都不具备合作社的本质规定,其本质仍旧是公司或"公司+农户"等其他类型的组织。造成这一现象的原因在于农户间的异质性和现行的政策环境。

摘要：《辞海》中对“抽象”的释义有两层：一、同具体相对，指事物某一方面的本质规定在思维中的反映；二、指思维活动的一种特性，即在思想中抽取事物的本质属性，撇开非本质属性。可以认为，抽象总是同具体相对应，它表现对象的本质意义、普遍性，而非个别事物的表层意义。在视觉艺术中，“抽象”又是如何呈现的呢？

摘要：陆机说：＂宣物莫大于言,存形莫善于画。＂这是就文章与国画不同的本质规定而言,文章是用辞藻来画物抒情,国画则是用形来传神写意。我们今天把国画、雕塑等称作＂造型艺术＂,以区别于音乐的＂听觉艺术＂,戏剧、电影等的＂综合艺术＂,文学的＂想象艺术＂,正与陆机的观点相一致。后来,刘勰进而指出：＂绘事图色,文辞尽情,色糅而犬马殊形,情交而雅俗异势。熔范所拟,各有司匠,虽无严郛,难得逾越。＂意谓国画是用形来造型,而文章则是用文辞来抒情。这是他们各自规定的本质,＂虽无严郛,难得逾越＂。

摘要：教育公平是当下教育的顶层设计，也是教育伦理的本质规定。教育公平在不同的管理层级有不同的考量视野和管理内涵。

摘要：机械反映论没有争议的意义。主体性是马克思主义的应有之义,主体论者非常明白这一点,问题是:主体——客体这对关系中,主体是个精神文化单位,他一旦跃入精神文化的历史长河中,就获得了相对的独立性和自足性,它不再受制、至少是不直接受制于客体;唯其如此,主体才能进入价值创造,进入超越现实功利、驰骋自由想象的审美创造活动,这也是为古今中外艺术实践所证明了的。在这一创造中,物质条件、经济关系的作用等于人吃过饭的作用;而这一创造的材料和对象,早已主体化从而失去客体性。 文艺创作既是一种价值创创,而且是相对独立自足的主体创造,那么对于对象(客体)的观照就不再是纯认识论的,而是一种情感意志的价值审视。亦即。

摘要：教育公平是当下各级政府和教育管理部门对教育的顶层设计和最终价值追求，也是教育发展和教育伦理的本质规定。教育公平在不同的层面上有不同的内容和考核视野。就当前以班级授课制为主的教育形式来说，课堂是最底层、最微观的场所，是实现教育公平的最重要的场所。抓实课堂公平这一底线非常重要，因为它是教育公平的逻辑起点和实践起点，是教育公平的主要实施渠道，是体现教育公平的过程指标。那么，如何实现课堂公平呢？