摘要：艺术当随时代，研究艺术也不能总陷于故纸堆中。本期刊载了几篇关注当代艺术走向的文章，比如，在设计学领域，面对当下新旧交织的设计艺术冲突和难题，如果我们仍然沿用传统理论，以所谓“本质论”或“功能论”来应对，就会让人感到理论的力不从心。李立新教授的《价值论：设计研究的新视角》，

摘要：《郭沫若与郁达夫比较论》(陕西师范大学出版社1988年出版,以下简称“《比较论》”)凝聚了蔡震近几年的许多思考。在这部二十多万字的学术著作中,作者以不同于一般学者的比较研究方式论述了郭沫若和郁达夫的文学历程、文艺本质论、文艺功利观、美学倾向、创作心理和艺术风格。

摘要：本文从方法论、本质论、人论、美论、文论五方面系统阐释了王元骧先生的致思路径及文艺美学基本主张。王先生在兼顾主客交流的同时坚持主客二分的认识方式,在吸收存在论合理成分的基础上肯定事物的本质存在,并相继提出了对人的本质、美的本质、文学艺术本质的思考结果。他认为,人的本质是兼顾基本感性权利的理性存在、社会存在,美的本质是给人带来无私的自由的超功利的快乐,文艺的本质是审美的意识形态,美和艺术都通过审美超越实现人的本质存在,使人的灵魂、人格变得更加美好。

摘要：'兴'是中国古代诗学理论中内涵最复杂、释义最繁乱的范畴,古今学者对此进行了多层次、多角度的研究.古代学者主要从发生论、体用论、创作论、艺术效果论、艺术接受论方面进行了研究,今人在对古人研究进行清理的基础上,从发生论、体用论、本质论、存在论、创作论、功能论角度进行探讨,研究角度更宽.本论文对古今学者研究的概况进行了梳理和简要评述,希望能给研究者一些帮助.

摘要：哲学评价,不外乎辨证观、本质论以及怀疑批评等理性观点。有道是"不识庐山真面目,只缘身在此山中",那就出来在"山外"吧。于是"入乎其内",继而"出乎其外"便在情理之中。以哲学评价的方式审视作品,就是凭一定程度的超脱之势或者说一定的审美距离,以理智、客观、全面的圆视角度,来俯视作品以及自我调适,使艺术审美得以提升。

摘要：法人实在说为法人的产生提供了很好的理论解说,但对法人的运作、法人的消灭等问题却无法进行解释。拟制说虽为法人侵权中的两罚制度设计提供了理论依据,但却在根本上否认了法人的侵权行为能力。无主财产说为法人破产制度,受益者主体说为法人人格否认制度,管理者主体说为法人治理结构也都提供了一种理论上的证明。所以,对于法人本质问题应当持开放的态度,以利法人制度设计的不断发展和完善。

摘要：引言近些年来国内外学术界关于汉学主义的论争成了一个热点问题,其内容主要包括如下议题:汉学与汉学主义的分野、汉学主义与后殖民理论的渊源、汉学本质论与自我汉学化、汉学主义与文化认同等等。汉学主义(Sinologism)作为一个学术概念出自1998年鲍勃·霍奇(Bob Hodge)与雷金庆(Kam Louie)合著的《中国语言与文化政治学:解读龙的艺术》一书,他们提出了作为“东方主义”分支的“汉学主义”[1]。

摘要：引玉之砖──介绍我国第一套《美术教育译丛》尹少淳人类活动的最早证据记载于视觉形式。创造和运用美术交流、表达观念、传达希望和情感，在整个历史中是一种基本的人类行为；美术是人类赋予想象形式、改善环境以及表达未来愿望的基本方法。相应地，美术教育是一种人类重...

摘要：在西方,"新美学"是相对于"美学"、"反美学"、"后美学"等在现代西方美学史上实际出现过且在今日西方美学界仍然存在的几种基本美学形态而言的,是今日西方美学论争中的基本范式之一。但在中国,情况大不相同。如果一定要给中国今日流行的美学加一个称号的话,不妨叫做"前美学",笔者称之为"本原论美学"。本原论美学之所以是"前美学"而非"美学",乃是因为"美学"关注是审美的特殊性,而"本原论美学"关注的则是审美的一般性(即审美的本原);严格意义上的美学是西方人所谓"本质论美学"。中国今日如果要发展一种新美学,首先需要克服的是本原论美学。中国的新美学既要超越国内流行的那种旧美学即本原论美学,又要超越西方过去流行的旧美学即本质论美学和反美学、后美学。结论:中国的新美学应该是一种超越本原论的新本质论美学。