摘要：朱仙镇木板年画素以造型朴拙和色彩饱满著称,二者相得益彰,其原色的运用具有强烈的画面装饰意味。又由于颜料工艺取材于自然植物或矿物质,色彩鲜明而质地厚重,具有浓郁的民俗之美,而且块面处理均衡,套色对比强烈,体现出特定的创作规律。不仅如此,朱仙镇版画的色彩渗透着五行观念,是集视觉装饰与人文意蕴于一体的传统艺术之瑰宝。

摘要：朱仙镇木版年画为我国最早的木版年画,它随着封建社会的神鬼文化而兴起,随着政治风云的变化而动荡,随着社会意识形态和高科技印刷术的发展而衰落.

摘要：朱仙镇地处黄河流域,人民勤劳朴实、爽直豪放,其艺术风格也相应的粗犷、淳朴。沿海地区的杨柳青镇,受宫廷文化、市井文化、中西文化的影响,自始即以雅俗共赏为艺术标准,其年画精致、细腻、柔美。

摘要：各种民间艺术中，流传最广，影响最大的要数年画。年画是中国独有的民间艺术形式之一，历史悠久。目前大陆有四大年画生产基地——天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花坞和开封朱仙镇。其中，前三地的年画皆发祥于明末清初，惟有朱仙镇年画的历史可以追溯到北宋，甚至更早，堪称中国年画的鼻祖。令人惋惜的是，在享受经济发展给我们带来丰富物质生活的同时，这些传统的艺术瑰宝正慢慢被人遗忘。

摘要：朱仙镇木版年画来源于民间,在我国民族文化的传承中起过重要作用。作为一门古老的传统民间艺术,其在色彩造型及审美情感上形成了独特的民俗意味,是劳动人民情感愿望和审美需求的表达,在配色上洋溢着浓郁的乡土气息。它的发生发展对研究中国民间艺术的意识形态、艺术情趣都有着重要作用。

摘要：开封朱仙镇和滑县李方屯同处中原大地,但在历史发展过程中,两地却形成了两种截然不同的木版年画艺术风貌。本文力图通过对当地民风民俗和社会文化背景的分析,揭示两地年画在不同的题材、构图、色彩、造型、制作工序和民俗功用等方面所具有的艺术特色。

摘要：21世纪的今天,在我们感叹科技飞速进步的同时,传统年画赖以生存的文化土壤却变得越来越贫瘠。开封门神年画是中国民间年画的源头,所折射出的正是中国民间木版年画艺术的形成、发展和演进的真实历程。在特定的中原文化环境和不同的历史条件下,人们不同的理想追求在门神年画这种人造图像中有着充分的体现。本文试从开封朱仙镇木版年画的历史发展入手,希望能通过对开封朱仙镇门神年画图像的叙事语境、艺术特征、年画图像的视觉叙事等方面的分析,一窥门神年画图像本意之外的文化内涵。

摘要：朱仙镇木版年画被誉为“中国木版年画的鼻祖”,是我国重要的非物质文化遗产,通过对朱仙镇木版年画的历史演变过程、艺术特征以及文化价值进行阐述,梳理其在当代传承中的问题,明确朱仙镇木版年画数字化设计应用的必要性,同时结合线上和线下两个层面,探析朱仙镇木版年画数字化传播的有效路径,为其在当代的传承发展提供新思路,该思路对于其他优秀传统文化的数字化传承也具有参考价值。

摘要：一、朱仙镇木版年画演化轨迹朱仙镇木版年画是中国古老的民间艺术，是与民俗紧密结合的生活艺术，是集体智慧与民族文化的结晶。朱仙镇位乎河南省开封市南郊20公里处，是战国时期帮助信陵君窃符救赵的魏国名将朱亥的故里，以朱亥的被封仙而得名为“朱仙镇”。朱仙镇自唐宋以来，一直为我国的商业重镇，商业、船运业异常繁盛。昔日的朱仙镇，所产的土特产品甚多，其中的木版年画和红纸最有名气，行销全国各地，影响波及中外。

摘要：传统的木版年画是我国历史悠久的年俗艺术,在河南有被称为木版年画鼻祖的朱仙镇木版年画和被称为失落的文明的滑县木版年画。同为木版年画,相距又如此之近,但两地木版年画却截然不同:滑县年画是先印后绘,朱仙镇年画是套版印刷;在人物形象上滑县倾向于写实,朱仙镇则人物头大身小,较为夸张;从画幅上看,滑县几乎全为大幅,朱仙镇则多为小幅,极少大幅。随着科技的发展,民俗活动的减少使木版年画的生存空间日渐狭窄,其传承应调整为走生产性保护之路,使其以活态的形式存在于人们的精神生活之中。