摘要：朱光潜一方面坚持自然美是一个自相矛盾的概念,故一直存有质疑、拒斥的态度;另一方面却在论及艺术美的同时往往涉及自然美问题,并对自然美概念的内涵、本质等诸多问题给予持续不断的特别关注与辩证。朱光潜认为自然美是艺术美的一种,即处于雏形阶段的艺术美。此"自然美"概念实乃等同于国内美学界一般视为自然美与社会美合称的"现实美"概念,因而朱光潜的自然美研究实可称之为文艺美学视域下的现实美学或生活美学。朱光潜经由"自然美"概念折射出来的现实生活美学,反映的是他对现实生活与艺术活动在审美中的对立融合复杂关系的独特思考,这既是西方近现代美学启蒙现代性的中国式表达,也表现出非主客二分模式的美的本质论倾向,以及将人生与艺术同一化的美学现代性特征。

摘要：朱光潜的为学为人是统一的。在精神上的"出世"和"入世"之间,他很好地把中西方美学素材熔铸成一个包罗万象谨严的思想体系。他提出的美既不在心,也不在物,而是心物媾合结果的命题包含着现代哲学美学反形而上的意蕴。他是把美学定位在"形而上"和"形而下"之间的。朱光潜美学的现代价值还体现在他的"根"是立在中国本土文化上的,"人生艺术化"即是这一价值取向的体现。

摘要：朱光潜美学以其特有的人学本体论在当代中国美学中独树一帜。对人的本体性关注贯穿朱光潜美学发展的各个阶段,形成了侧重从人的内涵探讨美学的人学认识论、以人的理想为指归思考美学的人学价值论、以人的生成为核心展望美学未来的人学发生论的理论脉络,它们共同构成了朱光潜对人的、同时也是对美的本体性追问。复杂性、浑整性、贯通性是朱光潜把握人的问题的主要特征。由于朱光潜紧紧联系着人的问题来思考艺术与审美问题,这使他的美学在提高中国马克思主义美学的境界以及对马克思主义美学的中国化作出了自己的贡献。

摘要：朱光潜美学不是高高在上的形上学,而是着眼人间的人本美学。朱光潜的美学实践体现了两重经验:一是对古今中西美学资源的"六经注我",以"美是主客观的统一"命题来统领;二是在审美主义与人生主义张力之间的斟酌取舍,以"宇宙人情化"和"人生艺术化"命题来显现。朱氏通过"艺术无道德的目的而发生道德影响"这一新说来统合艺术史上的"道德主义"与"唯美主义"两种不同主张,从而将意象直觉论与审美人生论统一起来。朱光潜的人本主义美学思想价值不仅已超越20世纪中国思想史而仍启迪着21世纪的中国美学新进路,并终将进入未来世界美学的境域之中。

摘要：早在二三十年代,朱光潜就曾提到马克思主义,但没有与其美学研究活动联系或结合起来,而是选择和借重克罗齐美学观点,构建一个审美直觉论体系。40年代末50年代初,朱光潜开始学习和接受马克思主义,直至80年代辞世前。

摘要：梁启超在《美术与生活》一文里提出了"人生生活于趣味"的观点,朱光潜在《谈美》里也提出了"人生的艺术化"的美学命题。这一前一后,骨子里都是要在苦闷的现实外求解脱,是要拿艺术来激发情趣以对付生活的窘迫,是要拿艺术的观照以求

摘要：艺术(审美活动)与人生(生命活动)的关系是20世纪中国美学关注的一个重要问题,诸多美学家都涉及或探讨过这一问题,朱光潜更是以"人生艺术化"学说及其相关论点予以回应和阐发,从而开辟了中国现代美学的人生论传统。"人生艺术化"是朱光潜综合中西文化和审美思维后的理论再创造,并成为其人本主义美学思想的逻辑起点。通过这一命题,朱光潜美学毫不吝啬地宣扬人性的高贵,肯定审美经验的共同人性基础,并追求超越人生的崇高境界。其"人生艺术化"理论即是以知-情-意的人生统一体为出发点,最终指向真-善-美的价值同构(幸福)。因此,向康德式的实践理性(道德理性)与共同人性的无限逼近,是朱光潜美学思想的最高旨趣和先验之维。

摘要：梁启超在《美术与生活》一文里提出了＂人生生活于趣味＂的观点,朱光潜在《谈美》里也提出了＂人生的艺术化＂的美学命题。这一前一后,骨子里都是要在苦闷的现实外求解脱,是要拿艺术来激发情趣以对付生活的窘迫,是要拿艺术的观照以求解脱，

摘要：中国当代美学的重要理论表现──评朱光潜美学思想袁振保朱光潜的美学思想是中国当代美学的重要理论表现。因为在中国当代美学之中，朱光潜的美学思想极为丰富、深刻、全面，其影响也极为深远、广泛；在他的美学思想中可以看到中国当代美学思想运行的脉脂和走向，能够深切...

摘要：刘再复在《读书》（2011．5）发表题为《当代人文学术批评家的崛起与写作》的文章，文章介绍了夏中义的新著《朱光潜美学十辨》。文章认为，此书的基本贡献有两点：一是对朱光潜的以美学为中心的学术道路进行了一次缜密的史论结合的评述。从“史”即从纵向上说，《十辨》把朱光潜六十年学术的来龙去脉勾勒得异常明晰，不仅骨架清楚，而且细部也清楚。从“论”即从横向说，《十辨》又把朱光潜“这个人”的人格结构、精神矛盾、学术曲折描述得真真切切。