摘要：魏明伦是我国当代著名剧作家、杂文家、辞赋家,他成长于舞台,成名于创作,从艺70年来,不仅创作了《易胆大》《潘金莲》《巴山秀才》《变脸》《中国公主杜兰朵》等一系列优秀剧本,为川剧舞台贡献了诸多经典作品,荣获中国艺术节文华大奖、中宣部"五个一工程"奖等多项大奖,而且还在杂文、辞赋、碑文等领域创作颇丰,取得了杰出成就,被誉为"巴蜀鬼才"。70年不平凡的创作历程成就了一代巴蜀文艺大家,也体现了一名文艺工作者应有的文化自觉、文化自信和文化自强。

摘要：宋代杂文与杂剧有着某种亲缘关系。宋杂剧与宋杂文,是一枝花开两朵的并蒂莲。宋杂剧中时时间有讽嘲的议论,宋代讽谕杂文的繁荣,得益于宋杂剧的帮助。宋杂剧与宋杂文,可以说是我中有你,你中有我。然面,杂文比之于杂剧,毕竟要直接尖锐得多,它的指说领域及举一反三的功能,亦比杂剧弘阔得多。由于宋代在一段时间里,文艺创作的环境比较宽松,因而杂文家们可以比较放开手脚,谈古说今,挥斥方道,将讽嘲的笔锋直接指向当时的权贵。本文还评述了宋代杂文家刘敞、石介、许棐、荣肇、宋祁、郑刚中、姚鎔、苏轼、陈师道的杂文代表作的思想、艺术价值。

摘要：由鲁迅先生锤炼和造就的中国现代杂文,作为一种独立的崭新文体,其数量和质量,其思想和艺术,都在我国现代文学史上占有极为重要的位置;而作为一种重要的文化现象,它的意义又大大超出文学领域,乃至在革命史、思想史和文化史上也占有重要地位。因此,无论是从总结我们民族这份丰富而又有特色的珍贵思想文化遗产来说,还是就启示我国社会主义新时期的杂文创作、促进杂文发展而言,

摘要：写杂文是出自一种社会责任感 胡其伟是青海省有一定影响的杂文家,他的杂文成就是他不倦追求的结果。 胡其伟少年时代就喜欢鲁迅的书,从《呐喊》、《彷徨》到凡是能寻到的鲁迅著作都看。初中二年级学写杂文,在本地《徽州日报》发表了处女作《也谈师资》,自此便一直爱上了这种带刺的文体。1948年在南京金陵大学读书,课余写作杂文。

摘要：说人话,不说鬼话 邵燕祥 说人话,不说鬼话:这就是我的杂文观。 其实又何限于写杂文;写什么文字不要说人话? 其实又何限于为文;作文即说话,一个人难道不是时时处处都该说人话? 但因有人“见人说人话,见鬼说鬼话”,或对所有人都是满嘴鬼话,写成文字则满篇鬼话,才显得人话可贵！ 文采,艺术性,思想性,诚然重要,“言之不文,行而不远”;但首要的,须是人话。 什么叫人话,是不须解释的了。

摘要：本刊选发的杂文,一直受到读者的欢迎,也常被一些报刊摘登和全文转载.本期发表的三位杂文家的作品,邵燕祥的冷隽深沉,情感浓烈;张宿宗的轻松活泼,讽刺幽默;朱铁志的娓娓而谈,言此意彼,可谓光彩纷呈,各具特色.杂文是时代感应的神经,也永远是一个有待开拓的艺术世界.我们欢迎杂文家和读者,再多一些地给我们惠赐别有新见、鞭辟入里、形式创新的佳篇力作.

摘要：新时期的鲁迅杂文研究,按其自身所呈现的具体风貌和发展轨迹,大致可分为新局面(1980-1982),大发展(1983-1986)和相对平静(1987-1989)三个阶段.一1981年前后,学术界为纪念鲁迅诞辰100周年而展开了一系列活动.在这次活动中,鲁迅杂文研究在许多方面,特别是艺术问题、典型问题、与传统文学和现代杂文运动的关系问题等,都取得了可喜的进展,呈现出新的局面.

摘要：无可置疑,生活是杂文的源泉。但是世界这样大,生活处处有,杂文作者囿于一隅,不可能事事都亲历,处处去生活,杂文创作的源泉不就有被堵塞之虞,它的文路不就有变窄之险么? 其实并非如此。文艺史上的事实已经证明:一个作家和艺术家大都有自己的生活基地。鲁迅青少年时代生活在故乡绍兴,由于熟知了故乡的人、事,他后来所写的小说,大都取材于那病态的、家乡的人们。晚年,他生活在上海,他的杂文创作也多取材于上海的世态。老舍是现代京味小说的始祖。他的小说、戏剧虽京味浓郁,却也反映了二十世纪上半叶中国的社会面貌。一粒沙中见世界,在一定意义上。

摘要：从事哲学社会科学研究和艺术创作的知识分子,是一些特殊人物。他们有激动不安的灵魂,有敏锐的感觉神经,尤其对社会中暴露出来的弊端,有着异乎寻常的感受能力。复旦大学新闻学院院长徐震(公今度)就是这样一个知识分子。解放初,他从复旦大学新闻系毕业留校,开始在校刊用丁艾的笔名写杂文,而后就在《新民晚报》的副刊《繁花》和《红雨》上发表,得到了著名杂文家林放的鼓励。之后,一发而不可收,每周至少一篇,仅两三年的时间,就发表杂文100多篇。1966年“文革”一开始,他就因为写了“三家村”式的“黑文”。

摘要：杂家们几乎是众口一词:杂文具有说理的特点。说理也是一种艺术。有些人讲起道理来,干瘪、枯燥、乏味,另一些人则谈笑风生,诙谐杂出。杂文不同于一般议论文,所以引人爱读,便在于它理中含趣,不但以睿智启示读者,同时使人享受到无穷的乐趣。杂文的理趣是怎么生发的?纵览一些名篇,我们可以窥探出一些奥妙。杂文在驳论时常用归谬法。这是一种放大论敌缺点的反驳方法,欲知其谬,不妨先肯定对方的论点,然后顺着其谬而推断出更为荒谬的结论。