摘要：民间礼俗用乐呈现出地域化、多元化的文化结构特征,其形成受中国古代礼制仪式用乐影响。民间礼俗仪式在承祀对象、仪式、仪节、音乐本体等多方面显现出国家礼制仪式及用乐的演化与发展,与国家礼制仪式存在互动关系。礼乐经过俗化积淀在当下的民间礼俗仪式用乐中,成为研究中国传统音乐文化的重要视角。

摘要：电影《神探蒲松龄》创造性地将《聊斋志异》作者蒲松龄形象作为叙事线索,引出“屡破奇案、收妖扬善过程中经历的一系列合家欢奇幻故事”。影片虽整合了传统文化与现代观念、经典题材与创造性改编、类型化角色与新进人物等多元创作因素,但各元素之间未达到良好的共生效应。本文从各类影视创作元素杂糅、多线索交叉叙事、凸显当世爱情观弱化道德评判等方面,探析该影片存在创而无“新”的不足之处。

摘要：2023年春节档上映的《满江红》,打出了“悬疑管够,笑到最后”的宣传语,呈现出悬疑、喜剧、历史的类型杂糅,很大程度地迎合了观众的喜好。对于熟悉张艺谋电影作品的观众而言,观影过程就像开盲盒一般,惊喜地发现《满江红》中对其以往电影的指涉与融合,此亦构成张艺谋作品的杂糅风格。在杂糅的形态下,《满江红》开拓出新的叙事高度,通过虚实结合的叙事手法,营构出生死较量的紧张氛围,在红与黑、小与大的对比中,传递出电影的情感厚度和力量的强度。

摘要：“听说长安遍地都是诗人”，电影《妖猫传》里远来的和尚空海对白居易说。关于正在上映的电影《妖猫传》已经有很多解读，微信时代最大的福利就是七嘴八舌成为可能，人人都可以是“话痨”一样的评家论家，中国当之无愧成为一个“说话”大国。《妖猫传》也可以看作一部白居易如何成为诗人白居易的八卦史。电影作为晚出的艺术，在“小说家言”方面走得可能比小说家更远，比如这部《妖猫传》，杂糅了怪力乱神的“乱想”和“小说家言”的“胡说”。不去说《妖猫传》的大唐盛衰，“听说长安遍地都是诗人”，今天和大唐相比可能是有过之而无不及。

摘要：伪纪录片,是模仿纪录片的风格和艺术手法来表现虚构性的故事,在风格上体现纪录片特征,内容上允许虚构和想象,制造一种绝对真实和绝对纪录片的假象,通过对真实的质疑、解构、剖析、操控等颠覆观众对真实的认识,并对真实产生新的期待视野。这是艺术表现手段的融合和创新运用,是真实和虚构、纪录片和故事片、虚构片和非虚构片的深度融合。伪纪录片的发展逐渐受到了人们的重视,本文主要从伪纪录片和纪录片的差别入手,分析伪纪录片的艺术特征,并试图从艺术特征这外在的角度和真实与虚构这内在的本质来区分伪纪录片和纪录片。从伪纪录片与真实电影、直接电影的区别和联系中来明晰伪纪录片的自身的艺术特征。

摘要：“微型小说在其发展过程中，吸纳、融合、杂糅、借鉴了散文的文体特征、艺术技巧，拓宽了自身艺术创造的空间，这已是不争的事实。散文化微型小说的繁荣，得益于作家们杂糅了散文和小说两种文体的文体优势，找到了二者成功对接的契合点。微型小说的散文化倾向主要体现在以下几个方面。

摘要：王朔是近年崛起颇有影响但又很有争议的作家。在作品语言上，他集各种幽默表现手段于作品，利用变异、悖境、歧解、反套、岔断、杂糅等，形成了别具一格的幽默语言特色，风格独特，手法奇巧。

摘要：本文以色彩为切入点,以城市微空间为媒介,提出城市微空间中合理的色彩表现手法。文章分为3个部分,第一部分讲述了文章的整体研究背景,其中包含相关概念解析及国内外设计研究现状。第二部分具体介绍了色彩在城市微空间更新中的表现手法,即并置、嫁接、杂糅三种。第三部分为案例论证部分,论证了表现手法在实际设计案例中的具体应用研究,得出色彩表现手法在实际操作中的可行性作用,以及色彩在城市微空间更新设计中的重要影响作用。

摘要：鲁迅先生《故事新编》系列小说中的"油滑之处"既不像传统戏曲中庸俗的丑角插科打诨的无关痛痒,也不是小说的主要线索和内容,而是在小说的艺术表现中起着重要作用的插曲。"油滑之处"已经融入了故事的主要人物和主要线索之中,做到了古今杂糅。这种艺术表现手法深刻影响了现当代小说创作。

摘要：晚清民初的文化人士狄楚青擅诗文、书、画,尤其是因创办与成功经营《时报》和有正书局面在中国近代新闻出版业领域有着巨大影响与贡献。他又是一位著名的佛教居士,首开风气创办中国第一份佛教报刊《佛学丛报》,开启了近代中国的佛教报刊事业。他的著作《平等阁笔记》记录了他学佛的经历与心得,据此辨析其佛教观具有明显的鬼神观念与科学思想"杂糅"的特征,体现出在西方科学思潮影响下民初文人对佛教的一个具有共性的态度与观念。而这种信仰特点不仅成为狄楚青创办佛教报刊的内因,也可以说明《佛学丛报》的编辑特点。