摘要：似乎只可意会而不可言传，权术的影踪曾在中国韩非子的著述里闪烁明灭；

摘要：在目前公开出版的一些政治类、领导科学类书籍及报刊文章之中,在一些领导干部的思想和行为当中,对过去统浩阶级耍弄的一些"权术",有的不仅没有运用马克思主义的立场、观点和方法加以剖析,台理批判．反而还错误地认为"权术"就是领导"艺术",全盘借用,致使有的年轻干部对明显带有浓厚封建毒素的"权术"津津乐道．大加赞赏并子仿效,给新时期青年干部的健康成长造成了不少消极影响.

摘要：领导艺术与领导权术具有本质区别:领导艺术是领导者出于公心,视权力为解决问题、推进党和国家事业发展、增进人民福祉的手段,讲究权为民所用、情为民所系、利为民所谋。而个别领导干部使用权术则出自私心,视获取、巩固权力为一切领导活动本身的目的,讲究权为己所用,公器私用,以权谋私。

摘要：苏洵是一位以主要精力从事议论文写作、并以议论见长的散文大家。就议论文在其集中所占的比例而言，苏洵在唐宋八大家中是首届一指的。苏洵的议论文具有鲜明的艺术特色，语言古劲简切，风格纵横恣肆、气势雄放。同时，苏洵也以研究权术著称，其“长议论”是与“好权术”相互联系的。

摘要：《影》是2018年国庆档最有中国传统文化特色的一部影片。该影片选取三国故事,不仅表现统治阶级的权术斗争,还触碰到了权术中的深层症候——背叛,主要体现在君臣、兄妹及夫妻关系中。权术斗争导致阴阳不均、人心失衡,而暴力又将一切归于有序。同时,《影》使用了传统文化中的水墨元素、诗赋元素、器物元素和声音元素等,展示三国时期的文化景观,完成张艺谋对"意境"而非"故事"的表达。本文旨在通过以上两个方面,对《影》进行分析与反思。

摘要：中国浩如烟海的文化典籍中,有着极为丰富的用权谋略思想与实例。这些,构成了中国文化的有机组成部分,并给后人用权、治国以启发和借鉴。然而,体现在目前一些领导干部的思想和行为当中,对剥削阶级的腐朽“权术”思想,有的不仅没有运用马克思主义立场、观点和方法加以批判,反而还错误地认为“权术”就是领导“艺术”。为此,必须对马克思主义的领导“艺术”与剥削阶级所耍弄的“权术”作一分辨,给年轻干部的健康成长提供正确的理论导向。一、“权术”是统治阶级依仗权势而玩弄的计谋和手段,是剥削阶级御用的政治工具什么是“权术”?《辞海》中说,“权”为权宜、权变。

摘要：权术是封建政治的孳生物,同领导艺术有着本质区别,与现代政治文明背道而驰,对现代政治和领导亦产生恶劣影响。人治传统乃权术之源。人治传统的政治,过于依赖执政者个人的智慧和权威.使得统治术和权术十分发达,制度和法治建设则相对滞后。人治还是民主法治,是现代领导与传统领导的分水岭,而政治学和法学的晚熟是我国人治传统年深日久的重要学理因素。现代领导者要自觉努力推进民主法治制度建设,铲除人治和权术存在的社会条件。领导科学应以政治学和法学为理论根基和学术支撑,因为离开民主领导和依法领导,就不是科学领导,而是人治领导;不以民主和法治为统帅和灵魂,领导方法与领导艺术就成了权术。

摘要：本文从理论上阐述了领导艺术与权术的根本区别，指出玩弄权术的危害性，对领导实践具有一定的指导性，是近年来并不多见的一篇理论联系实际，具有相当理论深度的好文章。

摘要：值得每一位管理者仔细揣摩、认真锤炼并艺术地运用。在中国古代,权术既包括先进的政治策略——我们称之为"艺术"的东西,又包括虚伪诡诈的骗术和投机术——我们称之为"权术"的东西。而在现代《辞海》中的解释是"权"为权宜、权变,即衡量是非轻重,以因事制宜,可进一步引伸为"酌情变通、通权达变、以变应变"等意;"术"即手段、策略、方法、心术;"权术"就是权变之术。从古至今,人们对"权术"的理解越来越宽广、包容,由贬义词逐渐演化为中性词,更倾向于企业管理者需要学习的一种领导和管理艺术。

摘要：作为中小学校的管理者,免不了接受各种各样的培训,而在培训中一些优秀校长的案例分享往往最容易被接受。因为,这些大地上生长出来的故事,是真实、亲切的,是可以触摸、品析的,更是可以消化、充饥的。曾在一次培训中听一位知名中学校长的讲座,他提到的一些案例,至今让我印象深刻。