摘要：唐代是中国封建社会的鼎盛时期,李唐帝国的主要创立者和大唐盛世的奠基者唐太宗李世民是历史上不多见的英明君主,受到后世的景仰。李世民出身关陇地区的勋贵之家,自幼在家族中得到优于常人的教育,能文能武,视野广阔,礼贤下士,善于纳谏,称帝后政绩斐然。在礼教森严、帝制统治的封建社会,＂家天下＂的主人———统治者的个人能力决定了整个国家的走向。作为历史上杰出的政治家,李世民有其独到的领导艺术。

摘要：唐太宗李世民的书学审美观是一种功利型、政治性的艺术审美观。他从封建统治者的立场出发,秉承儒家经世致用的思想,把封建社会用以教化人的伦理道德标准,转化为书法评论、取舍的标准。"粉饰治具"传神地揭示出李世民提倡书法的政治、社会功用;他不仅是"帝王书家第一人",而且还是封建帝王中把政治与艺术完美结合、以文治世的典范。

摘要：史载“玄武门事变”：“己未，太白复经天，傅奕密奏：‘太白见秦分，秦王当有天下。’上以其状授世民。于是世民密奏建成、元吉淫乱后宫，且日：‘臣于兄弟无丝毫负，今欲杀臣，似为世充、建德报仇，臣今枉死，永违君亲，魂归地下，实耻见诸贼。’上

摘要：作为较为特殊的诗人群体之一,历代封建帝王的诗作独具鲜明的艺术特征,而其中李世民的帝王诗风格俊朗,更凸显出雄壮帝王之气。明朝以杨士奇、杨荣等为代表的台阁体虽为皇帝所作,理应亦俱帝王之象,然而,其却更多地充溢着粉饰太平、歌功颂德的色彩,进而将诗歌沦为情感空洞的异化工具。李世民帝王诗虽亦有极少平庸粉丽之篇,但总体上还是气象恢弘,且李世民帝王诗在善发政治情怀、融情于景、真实感情流露等诸多方面不同于明初台阁体,不仅直接导致两者诗体风格迥然不同,而且客观上决定了李世民帝王诗在诗歌艺术成就上大大超越了明初台阁体。

摘要：中国书法发展到唐朝时出现了繁荣,这与初唐皇帝唐太宗李世民思想解放,重视文化艺术发展,掀起“书法热”有密切关系。由于他的亲自带动,初唐书坛出现了欧、虞、褚、薛四大名家,正是因为有了这个作基础才将盛唐颜楷推向顶峰。

摘要：陈望衡在《南京大学学报》2023年第6期撰文指出,唐太宗李世民美学思想的核心是“中和”。在文艺与政治关系的问题上,李世民持两种立场:其一,标举“合力”说,主张实现文艺的政治功能与审美功能的统一;其二,标举“独立”说,艺术不是政治,政治功能与审美功能可以分离。李世民为《玉树后庭花》这样的“亡国之音”翻案,其重大意义在于从根本上肯定了艺术的形式美。艺术终于在事实上真正地脱离政治而独立并且强大,中国艺术的辉煌由此开始。

摘要：说起马的故事,我们讲三天三夜也讲不完。无论是我们耳熟能详的成语"龙马精神""马到成功"等,还是历史故事"指鹿为马""伯乐相马"等,在我们的文化中,马可以说是无处不在。生活中,马常常以精神、勇敢、吃苦耐劳等正面形象出现在我们身边,这是为什么呢?因为自古以来马都是我们的好帮手哇,我们十分热爱这个伙伴。在西安碑林博物馆中,有一组浮雕叫作"昭陵六骏",正是唐太宗李世民的好朋友——他曾骑过的六匹马的塑像。唐太宗为什么如此钟爱这六匹马呢?

摘要：人物表(以出场先后为序,从第一场年龄算起,序幕不计)李世民二十二至二十九岁,李渊之次子,封秦王.后为唐太宗.

摘要：在当代,音乐学界对于李世民音乐美学思想研究的关注度一直不高,研究成果也很稀少。但是唐太宗李世民所提出的命题中仍有较为重要的音乐美学思想。本文企图从1959年阴法鲁先生的《唐代的音乐艺术》为起点,试论自20世纪下半叶以来学者对唐太宗李世民的音乐美学思想的研究成果。

摘要：盛唐之音空前绝后,这与唐太宗李世民"悲悦在于人心,非由乐也"的音乐审美思想有着直接的关系。李世民的音乐审美思想是对魏晋时期嵇康"声无哀乐论"的继承和发展,其为盛唐音乐的开启作出了突出的贡献。