摘要：朝鲜高丽时期著名文人李奎报,在朝鲜文学史上有着重要的地位,其骚体赋主要有《祖江赋》《春望赋》和《梦悲赋》。虽然李奎报的辞赋成就不及其诗歌创作,但也具有很高的艺术成就和文学价值。本文以李奎报三篇骚体赋为中心,从文章内容、创作技法、创作风格等层面具体展开分析,探究了李奎报骚体赋中所蕴含的文学意蕴与其对中国文学的接受,以及其在朝鲜文学史上独有的文学价值。

摘要：在古代社会,建筑不单单是作为住所存在的,它从设计、选材、题名等方面都会与居住者的审美趣味紧密结合。可以说,建筑是古人审美情趣的直观外化。李奎报的诗文作品中有大量关于庭园、楼、轩、堂等方面的诗文,展现了李奎报对于建筑之美以及建筑与修身之间关系的思考,表现了东亚士人对建筑自然之美、德行之美、和谐之美的追求。

摘要：朝鲜古代文人李奎报的散文精于议论说理、抒情言志,为了能将抽象的道理形象化、观点表达明确化,他从先秦散文中汲取营养,灵活运用先秦散文的多种说理艺术,如类比说理、因事说理、寓言说理等论证方法,使他的散文论辩透辟,逻辑缜密,在朝鲜文学史上具有举足轻重的地位。

摘要：《东明王篇》是朝鲜古代第一部长篇叙事诗,是神话传说历史化和作家文学中"复活"的一个典型例子,具有强烈的幻想和浪漫主义色彩,情节离奇古怪,但有生活依据,偶然中蕴藏着必然性。语言生动活泼,风格豪放雄浑。

摘要：文学与宗教,好似一棵树上长出的两朵花,它们同长于人类意识形态的大树上,而又绽开出不同色泽、不同形态的花葩;前者是自然界和人类社会生活在人头脑中的反映通过想象和艺术加工得以表现的文字形式,后者是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式.是朵不结果的花.

摘要：高丽中期文人李奎报对中国唐代李山甫诗歌的学习与接受,体现了中朝超越时空的文学交流与互动。从李奎报的诗学主张看,其在反对盲目承袭、主张新变,倡导形式与思想情感相统一等方面接受了李山甫的主张。从艺术风格上看,李奎报一方面吸收李山甫借叠字与口语塑造浅近朴实的诗风,另一方面也形成了他自己豪放恣肆的诗歌风格。由于生活背景及人生经历的不同,李奎报的诗歌创作在接受李山甫的同时又表现出其独创特征。

摘要：结合“以意为主”的诗学观在中国诗学中的流变，以及“意”在李奎报诗歌本质论中的特定内涵，来分析、研究李奎报对中国诗歌创作中“重意”这一审美趋向的两种理论批评倾向。其一，李奎报关照到中国诗歌创作中“意”的思想性，即重视诗歌的社会实践作用；其二，李奎报审视中国诗歌创作中的对“意”的表达的艺术性，即由对中国诗歌的思想内容的揭示，转向对中国诗歌的审美式批评。

摘要：高丽中期的著名文人李奎报创作了32首涉茶诗。作为一代儒宗,他的为数不多的涉茶诗表现了他经世济民、心忧天下的儒者情怀,但其大多数涉茶诗乐道任性、随缘自适的释道情怀,且透露出其煎茶论道、品茶赋诗的艺术情趣。此外,其涉茶诗不仅对本民族的茶文化建构具有重要意义,在古代中国与朝鲜半岛茶文化交流史中的重要篇章。

摘要：李奎报是高丽时期杰出的诗人,也是出色的诗论家,他的诗论对韩国古代诗学的确立和发展起到了重要作用.在他的诗论中,出现了一些比较重要的诗学范畴,其中"味"目前还很少有人论及."‘味'是中国古代文论确立的关于艺术美特征的重要范畴".①李奎报的诗歌观念深受中国诗论的影响,在高丽诗坛中,他是较早地使用"味"来论诗的.与"意""神"等诗学范畴相比,"味"在李奎报诗论中出现的频率不高,但它已经包含了对于诗歌风格、审美特征和审美属性的基本认识,所以有必要对其进行梳理和分析.

摘要：“体”一词 ,是李奎报诗论最为重要的审美范畴。“体”这个概念在李奎报诗论中有两种含义 :一者 ,指“诗作法” ;二者 ,指“艺术风格”。李奎报的诗歌审美评价 。