摘要：统编教材必修下册第五单元收录了《谏逐客书》,此文在人文主题上名不副实。其一,综合《史记·李斯列传》,分析李斯早年的老鼠哲学,总览其一生,本文认为李斯够不上“抱负与使命”。其二,披其文,察其德,分析其奏疏中的言辞“艺术”。本文认为奏疏成功的原因在于其精思傅会,得其根本;审时度势,明争暗斗。其中蕴藏的利己思想,只得作“抱负与使命”的反例。综上,《谏逐客书》应从教材中删去。

摘要：从"形象思维"角度楔入,可鉴《西方美学史》相对于鲍桑葵、李斯托威尔的同类著述的特点在于,朱光潜颇讲究学术史的"洋为中用"。正是这一国家意识,导致朱著于某种程度上,是在借西方美学史框架,来演示俄苏文论在当代中国的来龙去脉。其关键程序有二:先拿卢那察尔斯基的"形象思维"洗去自己心中的"艺术想象";再让"形象思维"作"艺术想象"之替身,去洗刷维柯"诗性智慧"的原始底色,以铸成误读。

摘要：司马迁以对人类复杂天性的深刻洞察为基础,清楚地看到儒、法两家价值体系的对立,认为应当高扬儒家仁爱的旗帜,抑制并抗击法家对自私功利的鼓吹。同时,他也突破了儒家义利观的局限,没有一味否定人对名利富贵的追求。他将自己的这些思考凝聚在《李斯列传》之中,使李斯成为一个一度挣扎在儒、法之间、充满了丰富文化内涵的悲剧人物。

摘要：《谏逐客书》是李斯上给秦王(后称秦始皇)的一篇奏议,具有高超的说服艺术。李斯《谏逐客书》的说服艺术包括顺情入机、动言中务,分析透彻、以理服人,言之有据,以事明理,正反并论、对比鲜明,讲究修辞,语言优美等。

摘要：人物:李斯、赵高、扶苏、秦王政(秦始皇)、玉姬、锦儿、胡亥、王绾、蒙恬【大臣、武士甲、乙、御医、狱卒、使者、狗倌、公子、公主、宫女、刀斧手等一【二幕前。武士甲、乙押李斯上。武士打骂李斯,李斯怒目而视。武士甲咋?不服气?武士乙打得轻!李斯我会记住你俩的!武士甲一个楚国穷酸,翻不了天!记住怎么了?武士乙死到临头,想叫咱给他收尸吧?哈哈哈……!

摘要：中国的观众和读者,对于李斯并不陌生。除了《史记》的李斯之外,在历史小说中,在电影电视中,在戏剧舞台上,李斯的形象也屡见不鲜。有说他雄才大略的(如辅佐秦始皇统—中国);有说他妒忌贤才的(如杀了同窗好友韩非);有说他灭绝文明的(如“焚书坑儒”的始作俑者)。仁者见仁,智者见智。所有这些。

摘要：在《史记》中,太史公塑造的很多人物都有震撼人心的艺术美,在同中显个性,在异中有相似。本文即从李斯与伍子胥的命运、性格、历史贡献及评价等方面来论述太史公塑造人物的艺术手法,以及太史公对二人的态度异同。

摘要：李斯是战国末期楚国上蔡人,秦王朝著名的文学家。他曾“从荀卿学帝王之术”,为达“不处卑贱之位”、“困苦之地”而西向说秦,作了吕不韦的舍人,成为秦的客卿。秦王十年“大索逐客”,李斯当然也在被逐之列。李斯早“度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者”,于是西向说秦,想主事秦国,建功立业,摆脱卑贱穷困之位。如被逐,他将何以建功?因此李斯是极不情愿被逐,乃上《谏逐客书》,希望秦王留客以达到留己的目的。秦王之所以看到此谏书后高兴地被说服,立即废除了逐客令,并恢复了李斯的官职,这要归功于李斯的这篇谏书写得好,该文迎合了秦王的心理(引号内引自《史记》)。 纵观这篇谏书,李斯论证秦王“逐客之非”的问题,论证的过程严密有序,从维护秦王朝利益来看,显示其远大的政治眼光。李斯为客卿,面对秦王的逐客之举这一大是大非问题,也是涉及到自己的何去何从问题,在谏书的开头就以政治家的眼光直截了当地指出了逐客是错误的举动,这可谓是观点鲜明,没有一点乞求秦王留客的媚态。

摘要：同是著名政治家的李斯和王安石，尽管他们的文章具有完全不同的语言风格，但在论证方式和论辩方法上却有许多相似之处。他们的反驳文章观点明确，论据充足，辩理深透，气势充沛，有极大的说服力和感染力。本文以二人代表作为例，分析了其中高超的反驳艺术。

摘要：作为中国古代公文的经典之作,李斯的《谏逐客书》历来为人所称道,许多专家学者对它进行了多方面的研究和解读。近日因授课需要,笔者重读此篇章,折服于其中所蕴含的高妙谈判艺术和谈判技巧,不禁心生感慨：应向李斯学谈判!A避轻就重,抓住主要矛盾刘勰在《文心雕龙·论说》一章中说：＂李斯之止逐客,并顺情入机,动言中务,虽批逆鳞,而功成计合,此上书之善说也。＂李斯的这篇文章虽然触及龙鳞,却能获得成功,