摘要：我是一个普通的女孩,我来自大西北沙漠中的绿洲——敦煌。我的父母都是普通干部。从小我就受父亲的影响,对音乐情有独钟。父亲曾是中学的音乐老师,他非常喜欢唱歌,曾梦想成为一名歌唱家。但那时家里条件太差,所以没能实现梦想。在我五岁时,父亲就开始亲自教我学习电子琴,从那时起,我开始了我的音乐之路。

摘要：杜甫七律被后世奉为法式,影响至深,明代"前七子"领袖李梦阳的七言律诗创作也得到明清人赞赏,但他倡言"诗必盛唐",尤其对杜甫崇奉备至,力追心摹,对杜甫七言律诗呈现出明显的继承关系,这一点却未引起学界注意。李梦阳七律对杜诗的承继与学习具体表现在题材、表现手法、艺术风格以及对民歌的态度等方面。当然,李梦阳在模习杜甫七言律诗的同时也在题材的扩大、艺术技巧的求新、诗歌风格的别样以及以民歌入诗等诸方面有所创新。

摘要：李白接受与模拟汉魏六朝古诗而创作的大量七言歌行,是唐诗成就达到最顶峰的标志之一,对后世诗歌创作产生了很大影响。明代"前七子"领袖李梦阳也创作出了许多七言歌行,一般认为在题材与风格上他是受了杜甫的影响,其实,从题材、语言、艺术手法三个方面考察,他更多地是接受与取法了李白的创作风格与特点。

摘要：李梦阳是明代著名文学家,他一生创作宏富,各体兼备,其中赋作极具特色,尤其是骚体赋创作,成就最为突出。究其原因,与其坎坷经历、社会背景及文学理论有关。其骚体赋既继承屈赋的基本精神与表现风格,又显示出内容丰富、艺术手法多样、风格雄浑等鲜明特点;既有对屈原的模拟与学习,又有自己的创新之处,在明代的赋体创作中占有一席之地。

摘要：明初程朱理学被定为官学,终明一朝,讲学风气兴盛。李梦阳的诗学观建构在以程朱理学为指导思想的基础上。“诗何尝无理”,在其个人的文学创作及对杨一清《石淙诗稿》的评点中均表现出明显的理学化倾向:一是其理取法乎自然,则诗文至少需自然与义理二种因素,二是理需化于诗中,无形无迹,恰到好处。李梦阳在诗学观上强调“情”作为诗歌艺术特征本质的同时,又对“情”作了些许克制,所主张的“情”具有保守性,所倡导的情多指世情与群体之情,而非纯粹强调个人的感性世界。李梦阳对“诗言志”的认识则是志中含情,志情合一。这种源于《诗经》情志合一的诗歌传统,即是前七子复古派希冀追求的中国古典诗歌的审美理想之一,即情与理的统一。

摘要：在前七子复古运动史上,徐祯卿、李梦阳二人之间发生了一次诗学理论上的论辩.此次论辩始于弘治十八年徐祯卿中进士后,二人刚刚相识之时,其直接起因则是二人诗友意义认识的差异;综括来说二人论辩的主要内容有二:一是诗友间的庚合之义;再就是有关诗歌艺术特征的问题,这两个内容又都与反流靡、诗风卑弱相关;李、徐二人论辩的意义,主要体现在徐祯卿身上,使其在诗歌创作中一改吴中靡丽之风,而愈趋于汉魏古诗风韵,成就其在明代诗坛上的地位.

摘要：在甘肃文化的历史长河里,明代的李梦阳是惟一一位处于当时文坛领袖地位的著名陇籍作家,在他创作的千余首诗歌中,有8首诗是描写故乡庆阳的。这组咏陇诗虽然数量不多,但却比较集中的反映了李梦阳的思想风貌与艺术追求,不仅在李梦阳的创作中具有不可忽视的地位,而且也为甘肃文学史、庆阳文学史增添了精彩的篇章。

摘要：李梦阳诗歌的艺术渊源,以往学者多从理论上进行了辨析和考论,正本清源,还原了李梦阳诗学理论的本来面目。本文拟从创作实践角度对李梦阳诗歌艺术渊源再行探讨。本文认为,李梦阳的诗歌是对前朝历代诗歌艺术传统的全面继承和学习。在情感内涵上表现出对《诗经》抒情言志传统和“风雅”精神的有力继承;在创作思想上表现出对乐府诗的现实主义创作手法的格外倾慕和青睐;就具体字句运用来讲则主要是对唐诗字句技巧的学习和摹仿,但在学习摹仿具体技巧的同时,也不同程度地继承了唐诗、杜诗的内容、风格和精神实质。李梦阳诗歌复古革新的本质主要表现在两点:一是复兴古诗的审美本性,二是复兴古诗的风教传统。

摘要：前人评价李梦阳的诗学思想，大都认为他是倡导复古主张模仿的典型，因而持否定态度。本文则认为，梦阳虽有复古模仿的一面，但他的诗歌创作情感论在其诗学思想中也占有十分重要的地位。梦阳关于“诗言志”的观，点，关于诗发乎情、情感于物的观点，以及“真诗在民间”的观，点都是很有价值的思想。

摘要：《秋怀》是明代诗人李梦阳的一组七律,在意象、结构方面对杜甫的《秋兴八首》明显有所继承。因李梦阳自身遭际、出使边塞的经历及文学创作理念的影响《,秋怀》在继承《秋兴八首》的基础上形成了独特的意象群,创造了属于自己的写作结构。与弘正诸子中其他模拟《秋兴八首》进行创作的诗人相比,李梦阳的《秋怀》艺术水平较高,其艺术价值及文学史意义应该得到充分认识。