摘要：李赞东是学识界中少有的身兼众职并多才多艺的知性女子。她喜爱茶道、花道、集邮、旅行。留日六年,在通宵做实验的繁重学业下,李赞东利用周末的时间从未间断学习花道。＂在室内摆上自己亲手制作的插花艺术品,来装点生活环境,享受自然美和艺术美的完美结合,可以为生活增加一丝惬意和情趣。＂她精通日本插花艺术,又颇有自己心得,融入了韩国和中国的众多元素,

摘要：在各种国际交流活动和学术活动中,常常出现她的身影;在政府建言中,在各种艺术或礼仪讲座中,常常回响着她的言论。她就像她酷爱的波斯菊一样,用斑斓的色彩编织着美丽的梦。每次见到李赞东,都能感受到她的知性温婉。她是＂文革＂后第一批公费出国的留学生,也是中国第一批博士后,中国动物学会内分泌分会副理事长,中国农业生物技术学会动物生物技术分会理事……无数个光环背后是李赞东20多年来每天与实验室打交道,潜心于科学研究的付出与坚守。

摘要：明神宗万历年间乃是明代文坛发生剧烈变革的时代。一股以李贽为思想领袖的新的文学潮流逐渐兴起壮大,并以摧枯拉朽之势冲垮了盘踞文坛的复古派势力。汤显租,正是这股文学潮流的先驱者。一情,作为汤显祖提出的一个富有鲜明时代色彩的命题,乃是贯穿汤显祖整个文学思想和创作实践的核心。“人生而有情。思欢怒愁,感于幽微,流乎啸歌,形诸动摇。或一往而尽,或积日而不能自休。”。“

摘要：《红楼梦》表现了一种美真丑假、褒真批假的进步理想,因此未可将其“真假”二字仅视作“真假相映“的艺术表现手法。其根据是:一、明清一些进步的哲学家和文学家常以“真假”二字概括评说社会现象和意识形态现象,此必影响曹雪芹;二、早期红学家多数正是从哲学、美学的角度去理解《红搂梦》之“真假”的;三、《红楼梦》本身所写的矛盾冲突本质上是“真”与“假”的冲突。

摘要：由二元论到一元论,由理性主义到抒情主义,可以看作是从宋代到明代的思想史展开。换言之,在明代,以"情"为中心比以"理"为中心更突出的理情一致主义、兴趣比技巧更受重视的感兴主义、性情自然比理智规范更受尊重的自然主义、主观比客观更受强调的主观主义、提倡反传统并高喊从传统中解放出来的自由主义,都相当盛行,这些倾向一直影响到近现代。由二元论到一元论,由理性主义到抒情主义,可以看作是从宋代到明代的思想史展开。换言之,在明代,以"情"为中心比以"理"为中心更突出的理情一致主义、兴趣比技巧更受重视的感兴主义、性情自然比理智规范更受尊重的自然主义、主观比客观更受强调的主观主义、提倡反传统并高喊从传统中解放出来的自由主义,都相当盛行,这些倾向一直影响到近现代。

摘要：文学艺术的本质是理性还是情感?这是个探讨了几千年的问题。在文艺学、美学历史上,就这个问题发表的见解不胜枚举。然而在众说纷纭之中,仍然可以理出个头绪:那就是西方传统的观点倾向于理性本质论,中国传统的观点倾向于情感本质论。西方的理性本质论源于古希腊的亚里斯多德,他把文艺视为对现实的“摹仿”。说:“历史家与诗人的差别不在于一用散文,一用韵文;希罗多德的著作可以改写为韵文,但仍是一种历史,有没有韵律都是一样;两者的差别在于一叙述已发生的事,