摘要：秦腔《李陵碑》是西安易俗社最近推出的新作.剧作者凭《史记·李将军列传》上关于李陵的一些简单记载,从历史辩证法的观点出发,驰骋想象,大胆创新,创作出了这出既符合历史真实又不乏理想色彩与艺术真实的憾人心魄的历史悲剧.《李陵碑》从历史深渊中搭救出了一位真正的英雄.早在本世纪初。

摘要：西安易俗社新编历史剧《李陵碑》演出逾百场,本刊编辑部专此召开座谈会。大家认为,近年来,易俗社坚持创作和演出,排练出许多新戏,为活跃城乡文化生活,弘扬民族戏曲艺术做出了引人注目的成绩。新编历史剧《李陵碑》上演后,在戏曲评论界两种不同意见的争论中,该社积极听取批评意见和建议,不断加工提高,精益求精,完善创作和演出,这种对艺术的挚着追求精神受到与会者的赞扬。大家认为,该剧较成功地揭示了李陵在反战、求和。

摘要：“四大须生”之一,杨宝森创始的“杨派”艺术是一个广为流传的京剧老生流派。他在继承谭(鑫培)、余(叔岩)的基础上,广采博收,兼收并蓄,并根据自己的条件与其兄杨宝忠,共同创造出独具神韵之美的杨派艺术。下面就以其代表作《李陵碑》中的反二黄唱腔为例,来看杨派艺术两个鲜明突出的特点。扬长避短杨宝森的嗓音以中、低音见长。为刻画杨继业大义凛然的英雄本色与苍凉悲壮的激越感情。

摘要：中国的古代文化,是一种没有自我的整体文化。个人的价值,只有在整体中才能实现。这种整体文化,有其价值的正面和负面。它的正面,使中华民族长期地生存下来,在极度艰难的情况下摆脱了一个又一个困境,不断地走向胜利。它的负面,使中国封建社会维持了将近三千年之久,在漫长的历史时期中裹足不前。‘成亦萧何,败亦萧何!’在戏曲中,很多剧目体现了我国古代整体文化的正价值。其中体现景为充分的,要数‘杨家将戏’了。从杨继业血洒李陵碑,到十二寡妇跃马沙场,他(她)们全身心地将自己的一切奉献给了整个民族。

摘要：唐韵笙先生生于1903年,曾在天津小四喜科班学艺,专攻文武老生。他嗓音宽厚、高亢、洪亮,扮相英俊,功底扎实,文武兼备,昆乱俱佳,还兼演"红生戏"。他戏路宽博,艺术造诣精深,是京剧舞台上前无古人、后无来者的稀有英才。早在1915年,唐韵笙就已在上海迎仙新新舞台唱戏,演出的剧目有《白虎堂》《李陵碑》《朱砂痣》《水淹七军》《举鼎观画》《失·空·斩》《黄金台》《四郎探母》《托兆碰碑》等。

摘要：推荐理由RECOMMENDATION REASON2020年9月,该剧参加由中共四川省委宣传部、四川省文化和旅游厅、乐山市人民政府主办的"四川省第五届青年川剧演员比赛"。北宋,杨继业碰死李陵碑后,留下定宋金刀一把收藏于北辽藏刀楼。佘太君命杨八姐女扮男装、单人独骑夜间行探,潜入敌营夺回金刀。这是一出以表演身段为主的武旦做工戏。蒲丽玲饰演的杨八姐独自潜入敌营乔装改扮,伪装女儿身巧扮少年将军的模样,因此身段动作多表现男儿的刚强气质和外形,展现出自信与威武。因身在异邦,四周危机重重。

摘要：【弹词开场】九里山前作战场,牧童拾得旧刀枪。春风吹动乌江水,好似虞姬当年别霸王。小老儿立台上深揖高拜,尊一声众看官细听端详。赵太祖盘龙棍把江山开创,自有那忠良们扶保家邦。杨无敌提金刀世称良将,太原府率七儿归顺宋王。都只为奸佞臣诓圣驾北番前往,才惹得南北朝动起了刀枪。老令公尽忠在李陵碑上,沙滩会死伤了众家儿郎。耳边厢一阵阵剑戟乱撞,掠眼过俱都是飞溅血光。那腥风吹折了陇头荠麦,有冷月空照着凤辇龙床。

摘要：由江苏音像出版社、南京越剧团、江苏电视台联合摄制的著名越剧表演艺术家商芳臣的电视艺术片《夕照满山情》《二堂放子》,将与观众见面。《夕》《二》两片从不同的角度介绍了商芳臣的艺术成就,回顾了她六十年的舞台生涯。商芳臣十岁从艺,攻老生行当。她在科班不仅学习了丰富的越剧传统剧目,而且还学演过京剧《空城计》《李陵碑》以及绍剧《双龙会》等老生为主的剧目。

摘要：余叔岩生前灌过十八张半唱片,今天看来却是一笔丰富的艺术遺产。这些唱片包括二十几个剧目的精彩唱段,唱腔丰富优美。其中高亢激越的有《战太平》《捉放曹》等,低沉悲壮的有《李陵碑》《桑园寄子》等,悠閑潇洒的有《空城計》《上天台》等,恳摯陈訴的有《法场換子》《搜孤救孤》等,足以展示余派演唱艺术的特点。余叔岩有“譚派传人”之称,他的学譚并不从形式上摹仿,而是在掌握谭派表演艺术的基础上,結合着自己的体会,进行創造人物。过去有人听了譚鑫培灌的《战太平》唱片,因只有《游街》一段,感到殘缺不全,后来余叔岩补了一段《披挂出征》,就給人們很大的满足,可見两者在表現人物性格上具有一致的风格。余叔岩不仅继承了譚鑫培的艺术精华,而且结合自己的特长,在表演上进行很大的创造。