摘要：结合敦煌遗书所见与苏武、李陵相关的写本文献,参考胡适、傅斯年等人的研究,大致可以确定,苏李诗与传世苏李书信文一样,最早都是依托于某一敷衍苏武、李陵故事的表演艺术节目。这些作品在流传过程中,脱离了苏李故事而得以写定,于是出现后来的苏李诗。唯其如此,传世苏李诗文在文本上表现出来的诸多疑问才能够得到合理的解释。通过对苏李书信文的进一步分析,可以推测,苏李诗和苏李书信文所依托的苏李故事产生于西汉末年。《汉书·苏武李陵传》的成篇当与此故事之流行相关。

摘要：王重民等先生编校《敦煌变文集》所收《李陵变文》无论是思想内容还是艺术表现，都颇值得重视。由于各方面的原因．当时校录工作不可能做得很完善。三十余年来．专家们时有补正。今就以前所写校勘札记加以删削，录出各家所未言或看法有不同者数十条，以就正于大方之家。

摘要：周长赋笔下的男性形象，与王仁杰笔下的女性形象，堪称男人与女人中的“极品”，将男人性与女人性渲染到了极致。我们不禁惊诧于他如此“娇小”的身躯竞进射出如此澎湃阔大的力量，幻化成他笔下发散着粗壮、浓烈、傲然的男人气味的人物形象，《沧海争流》如是，《天苍苍野茫茫》亦如是。尽管他所钟爱的形象在道义上不尽完美，甚至于失节，（王仁杰则善于写“失节”的女性），如施琅，如李陵，然而这些人物却不可扼止地散射着耐人寻味的艺术魅力，——他们不是完美、无可挑剔、正儿八经、高大全式的英雄，但又不失奇异的高大，那种于天地间跳荡奔脱、任情任性的骄傲，于转瞬间便轻轻掸弃了人们对他们的怜悯，至多只剩下同情。（当然这怜悯并非悲剧意义上的怜悯。）

摘要：昆曲很少有表现汉朝那个年代．尤其是表现边塞战争的戏。《牧羊记．望乡》是非常少见的剧目之一。《望乡》是一折有名的官生与老生的对手戏。写了两个历史名人一-苏武和李陵在北海相见的故事。官生扮演的李陵出现在《望乡》中，不仅衬托出苏武坚贞不屈的气节，从另一个侧面也可以看出后人对这一人物悲剧命运的同情。当然．同情不等于认同，不等于原谅。李陵的降敌，无论从什么角度讲，都有违民族大义．

摘要：《汉将李陵》余音缭绕……那首勾魂的歌,那场勾魂的戏,那个勾魂的人,那段勾魂的史……骑上马的人,是不该向后看的……剧终数日,竟无法自拔。此人,汉将李陵,把心祭往家的方向,慷慨骁勇,戎马倥偬,优柔自负,孤傲悲鸣……

摘要：历经十余载风雨春秋创意谋略，四年多寒来暑往创作磨合，《大汉苏武》步《张骞》、《司马迁》之后尘踏歌而行，2013年农历立秋节令十日之后，8月18日移步舞台尽展风采，最终成就西部歌剧大系“汉三杰”。再也等不及“他”一杆旄节从西京拄到北京，便闻风而动赶赴“中郎将”出生地迎接那一声响亮的初啼。该剧首轮首演9场，全部带观众。其中7场公开售票全线飘红，平均上座率超过85%，开创了陕西省演艺集团挺进演出市场的全新纪录。

摘要：司马迁的《史记》是中国古代第一部纪传体通史,对中国文化产生了深远的影响。两千多年来,人们从不同的角度对司马迁及其《史记》进行了多方面的研究,硕果累累。尤其是建国后,研究领域不断扩大,研究问题不断深入,成果可喜。但近年来在研究过程中,仍存在一些误区,应引起我们的注意。

摘要：你为秦人;除爱吃辣椒之外,便是迷秦腔,且知迷不悟.陕西电视台95春节戏曲晚会播出的大型秦腔历史剧《状元媒》连看三遍.从字幕上得知八贤王赵德芳的扮演者是你张全会,不觉面善耳熟.其实你演出的许多戏我已看过,印象是:戏路宽、扮相俊、唱腔美、道白清,提得起,甩得开.曾与观众一起为你鼓过多次掌.你演出的戏十几本,大小角色十多个,且均成功.小生、武生、须生都演,犹如你的名子:全会.

摘要：一、钞本《牧羊记》的特征 元代南戏《牧羊记》完整流传下来的本子只有一种,即清宝善堂《牧羊记总本》二卷,《古本戏曲丛刊》初集据以影印。 据钱南扬先生考证,此钞本完成于清嘉庆年间,但它据以移录的底本,来源一定很早,看它的出目与《缀白裘》等后出的本子截然不同,便可见出梗概。

摘要：毋庸讳言,从五四运动以来,中国大陆经历的多次政治运动,造成了中国民族传统经典传承的断裂。京剧作为曾经的国粹,已经少人问津。然而,其中很多经典剧目蕴藏着民族文化的根脉,传承着中华民族的血脉,堪称艺术瑰宝。《四郎探母》选自大家熟知的杨家将故事。