摘要：在我国宋代至明代的文学史和艺术史上,“村田乐”是一个比较常见的概念,其有广狭二义:广义的村田乐泛指村田乐事,举凡四时村景、丰收祭赛、聚会饮酒和村歌社舞等具有农家特色的事务或活动,皆可囊括其中。南宋方夔《社日思家》云:“晓鼓露未收,老翁鸡祝瓯篓。家家酒绿粉榆社,处处霜红柿栗秋。笑别比邻包祭肉,醉呼童稚认归牛。一年两度村田乐,不羡人间万户侯。”

摘要：北京故宫博物院收藏有一幅南宋宫廷画师所作的艺术珍品《大傩图》。20世纪80年代,有学者撰文指出该图与《周礼》等古代文献所记载的傩形象不符。此后,学术界基本形成共识,认为《大傩图》名不副实。本文通过文献梳理,认为宋代大傩世俗化发展达到极点,成为包罗万象的世俗歌舞表演,该图正是当时大傩实际情况的真实写照,我们应该用发展的眼光看待历代傩仪式歌舞的变化。

摘要："秧歌,南宋灯宵之村田乐也。所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔婆、装态货郎、杂沓灯术,以博观者之笑。"早在清代,文学家吴锡麟就在《新年杂咏抄》中对商河鼓子秧歌的盛况描写得惟妙惟肖。除了氤氲的汩汩温泉外,商河更广为传唱的莫过于传承了近2000年的鼓子秧歌。这种载歌载舞的艺术形式,不仅在全国独有,在世界上也是独一份。若想领略鼓子秧歌的气势,须亲自到商河来才能感受到身临其境的热闹。

摘要：唱春,又称颂春、送春,始于汉代“立春之日,迎春于东郊,祭青帝勾芒”。此青帝即春神。到了明代,在“村田乐”的基础上创新发展成唱春,至今已有五百余年历史。我国早在春秋年代即有迎春之礼,迎春之时有舞、有唱,唱的是郊庙之歌,后迎春礼仪在部分地区的农村被简约传承下来,即为如今之“唱春”。明正德皇帝封冯阁老为“唱春官”后,唱春之曲艺甚为兴旺起来①。唱春人走村串巷、挨家挨户上门唱春,左手提春锣,右手握敲板,身背一只褡裢,站在家门口,见人唱人,见物唱物,唱词内容都是吉利和祝颂性的好话吉语,

摘要：关中秧歌历史悠久,其起源有三说:一说源于后唐宫廷,乃民间传闻;另一说见清代吴锡麟的《新年杂咏》,说由宋代的"村田乐"演化而来,即插秧之歌;再一说源于宋元杂剧。曾流行于关中东府韩城、渭南、华县等地,后日渐衰落,仅韩城常有演出,所以又称韩城秧歌。2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产保护名列。

摘要：华州秧歌戏流传于陕西省渭南市华县赤水河流域,是一种集歌、舞、乐于一体的舞台戏曲艺术形式。华州秧歌戏历史悠久,据清代的《新年杂咏抄》记载,华州秧歌戏是由宋代的村田乐演化而来的,兴盛于清代道光、光绪年间。华州秧歌戏是颇具特色的陕西地方剧种之一,在表演形式上和东北二人转有许多相似之处,可以说它是“陕西二人转”。