摘要：广西龙胜县金竹寨是桂北地区最具有代表性的壮族村落之一。通过对其考察,总结金竹寨的村寨布局与建筑形制特点。并通过对不同时期当地住宅建筑的纵向比较,分析在人们生活形态影响下建筑形制的演变规律,为桂北民居建筑保护传承与改造更新提供参考。

摘要：“一生痴绝处,无梦到徽州”,这是人们对徽州的赞美。徽州山川秀美,物产富饶,其建筑更是独具魅力:村落布局依山傍水、环境优美;民居宅第粉墙青瓦、朴素典雅;大小祠堂遍布各村、堂皇秀丽;牌坊匾额雄伟耸立、雕刻精细;还有清雅的园林、书院;精湛的三雕、彩画等等。保存至今的许国石坊、潜口古民居、棠樾牌坊群等古建筑。

摘要：乡村智慧是中华民族在几千年的农耕文明形成过程中,在村庄建设、社会管理及传统村落的选址、布局、建筑等众多领域形成的一些经验,即乡村建设中的智慧。它不仅引导了过去的乡村建设,而且对未来乡村建设具有指导意义。传统村落是以农耕资源为导向选取的村落布局。农耕社会下,村落选址首先考虑的是有没有生产资源,兼顾合理的耕作服务半径。村落要么靠近田地、要么靠近河湖水面,还要考虑是否有良好的交通条件,等等。

摘要：环徽皆山也。道光年间《徽州府志》有云:“东有大郭山之固,西有浙岭之塞,南有江滩之险,北有黄山之峻”“路皆鸟道,凿险幽”[1],古徽州“其险阻四塞几类蜀之剑阁矣”。徽州人要在这“僻于一隅”的山水中繁衍生息,就必须顺应自然,和谐生态,达到“天人合一”的境界,方能借山水之形胜,显灵气之所钟。从融入自然的村落布局,到内外兼顾的建筑设计,古徽州人用极高的智慧,追求着人与自然的和谐,维护着发展与生态的平衡。

摘要：岭南地区的古村落展示着一座座活的建筑文化遗产,承载着人类情感的厚重历史,然而现状是古村落的急速消亡,新村建设加剧古村的"空心化"。本文从符号学理论出发,以莫里斯的符号学分类为依据,以瓜岭村为例,选取古村落景观中的建筑、水口园林、碉楼、道路、植物元素进行全面、立体的研究,梳理景观符号,将抽象的文化基因进行转化、总结、记录,为岭南地域古村落文化的保护与发展提供理论依据。

摘要：福建省古田县城东街道桃溪村坐落在古田县东北部,距县城关13公里,村落布局独特,环境优美。古建筑群占地面积400多亩,集中连片,且得以完好保存,是古田县古建筑群占地面积最大的村庄之一,不少古宅内部雕工精细、图案精美,有很高的历史和艺术价值。

摘要：新农村村落规划与住宅设计初探我国社会主义新农村建设试点工作虽然已经取得一定成效,但彻底改变农村的面貌将是一项艰巨的、系统的工程。中国传统农民住宅与村落主要是自然形成的状态,存在比较多的问题,当下的农民住宅不断向舒适型、健康型发展,但环保、低碳、节能由理念到实施还需要不断的探索,文化传承等理念的运用的普及程度还不够,在新的村落规划中对自然形成的村落、建筑风貌以及历史建筑等没有很好的保护,造成了文化传承的缺失。近些年,伴随着改革开放的不断深入,农村建筑、农民住宅开始逐渐步入健康发展的轨道。本文以村落规划梳理,农民住宅空间设计入手,进行了系统的分析和探索,从可持续发展理论出发对农民住宅、村落功能区域规划布局提出了新的设计理念。

摘要：文章以徽州黟县南屏古村和宁波宁海县前童古村为例，通过对其发展背景、村落布局、建筑特征以及文化要素等对比分析，探究两个古村落之间的异同，发现两者对当代城乡发展依然有着借鉴作用。同时也为徽浙地区古村落研究提供一定的参考，促进两地古村落的保护与开发。

摘要：随着城市化进程的脚步加快,全国范围内的少数民族地区也深深地受到城市化的影响。慕善村是一个以花腰彝族为主的少数民族村落,这里的花腰彝文化保存和发展得较好。笔者通过分析和挖掘慕善村落的景观,总结出适合花腰彝族村落发展的良好模式,为其他少数民族村落建设文化景观提供较好的参考和借鉴。

摘要：元代中期,诸葛亮27世孙诸葛大狮带领家族迁至高隆岗(今浙江省兰溪诸葛村)定居,亲自设计村落布局,兴建祭祖宗祠,强化家族观念,谨遵祖训,信守家规,使诸葛村逐渐繁盛,成为全国最大的诸葛亮后裔地,并将“静以修身、俭以养德”的家风一直传承至今。现在,渚葛村仍保存完好的明清建筑达200余座,世世代代的诸葛后裔在这里过着宁静、和谐的生活,夜不闭户,路不拾遗。