摘要：回顾了视觉人类学目前面临的处境和引起讨论的问题,以自身的田野调查为基础,认为视觉人类学的可能性之一是把与视觉现象有关的人类行为和社会生活作为研究对象。对视觉材料和视觉现象的理解应建立在对区域社会文化的整体把握之上,并最终对理解一种社会文化有所贡献。

摘要：本文认为村落社会可以被视为文化空间的保护形式,主张从"整体主义"的思维出发,立足于村落非物质文化遗产的表现形式与整个村落社会的关系基础之上进行保护,并提出建构村落社区保护体系的五个操作性原则。文章最后通过深入剖析和解构从财产到遗产的转变过程,讨论了遗产主体和遗产保护主体剥离的原因,主张通过参与式保护的方式,使得目前"自上而下"的实践模式与"自下而上"的参与情感相结合,从而在村落层面打开非物质文化遗产"整体性保护"的切入口。

摘要：自2011年秋季学期始，中国农业大学人文与发展学院开办“农政与发展”系列讲座，有计划、有针对性地邀请当代国内外著名学者围绕中国与世界的“农政变迁”“发展转型”两大主题阐发其卓越的研究与思考。这一系列讲座包容社会科学研究的多个学科、多种分析视角、多类主题，对于全面认识与理解乡土社会的历史传统、现实处境与未来前景，富有启迪。本刊将陆续刊登这一系列讲座部分演讲者的主题演讲，以飨读者。

摘要：在村落社区建设的过程中,既有的村委会组织并不能作为主要的依靠力量,因为它们难以协调不同村落之间的利益,致使社区建设的意图和目标难以实现。因此,需要建立一个新的替代村委会的组织形式来推动村落内部社区事务的开展。于是,村落社区志愿者协会应运而生。

摘要：古子文的《极地文化学》近年来在各报刊陆续刊出,已将成书。

摘要：一、跋文考在中国美术史上,北宋画家王希孟的《千里江山图》是一件十分值得注意和重视的作品。他不仅继承和发扬了我国传统的山水画创作技法,而且代表了当时的艺术发展水平,反映出一个时代的创作思想风尚。王希孟正如众多宫廷画家一样,他的生平和经历在史籍中均无记载。此画中也无作者款印,从卷后蔡京的题跋中我们知道此画作者叫希孟,以及成画时间大约在宋徽宗政和三年(1113年)四月前不久。

摘要：全球化语境下,西方文化模式的登陆正改变着我们的生活观念和生活方式,消费主义、效率文明在2世纪90年代形成庞大的包围圈。戏曲艺术80年代初在都市的繁盛无法延续到90年代,无法介入90年代主流/大众文化的现实(市场)角逐而逐渐退却至农村。虽然戏曲在城市仍有演出。

摘要：农村是社会的最基本单元。一部村志不仅是一个村庄聚落历史与现状的综合反映,是一个村落社会发展的缩影,而且可以为人们了解社会多提供一份素材。随着城市化进程的加快,村组合并,移民搬迁。

摘要：文化资源是人类精神生产与文化实践对象的生产资料,构成了所在地区文化生产的客观环境与条件,而其重构、展示的方式正是文化产品核心竞争力的重要表现。传统村落作为承载民族文化身份认同、集体生活记忆的实际载体,在保存和延续中国特色文化的过程中具有不可替代的重要作用。保护与开发过程中出现的问题根据文化资源的特性,文化资源可以分为三类：物质文化资源、社会文化资源和人文文化资源。浙江在地域文化上属于江南文化,

摘要：少数民族村落共同体是有别于城市社区与典型农村社区的共同体形态。与城市化背景下村落发展趋势不同,在诸多少数民族村落共同体经济保持较好发展势头的同时,村落社会结构仍是相对完整的共同体。以村落共同体变迁视角反观“亦工亦农”生计模式,发现家户“亦工亦农”生计偏好不仅受制度、政策等国家规则的影响,也受族群认同与信仰、交换与互惠等乡土规则的影响,更受理性小农家户生计规则影响。规则生产对村落共同体维续起重要作用:其一,“亦工亦农”有序化,规则生产与“亦工亦农”社会结构有序互构;其二,村落治理多元化,“软治理”弥补了村落共同体制度设计不足与自组织缺位;其三,村落秩序结构弹性化,国家规则的嵌入使得家户行动和村落秩序的张力得以释放。