摘要：杜甫诗歌艺术灿烂夺目,前人称赞倍致.元稹说杜甫“为能所不能,无可无不可,则诗人以来,未有如子美者.”(《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》).王安石说杜甫“其词所从出,一莫知穷极.”(《杜工部诗后集序》)宋人王彦辅道:“子美之诗,周情孔思,千汇万状,……非特意语天出,尤工于用字,……历世千百,脍灸人口.”(《增补杜工部诗序》)宋人蔡梦弼在《杜工部草堂诗笺跋》中写道:“自唐讫今余五百年,为诗学之宗师.”今人张元济在《宋本杜工部集跋》中写道:“少陵诗圣……,备藻丽之态,实积众流之长,为千古宗仰而不替.”历来研究杜甫的文章车载斗量,不可胜数,但每得每新,看来“诗圣”丰碑仍将挺立于中国人,乃至华夏子孙的心目中.因此,用现代科学对杜甫进行研究就是年青一辈人的使命.

摘要：古画并非那般好读。也如古诗一样,屈子《天问》不必说,即使唐宋人诗,干载之下,仍有许多未窥之隐秘。岁月流迁,多少诗情画意都被时间尘封住。杜工部诗'爱画人骨髓',至今看古画,仍有若干仅看其皮毛。而入于骨髓,或如董其昌言又'谈何容易'了。尤其宋画,颇重画中之意蕴,蕴藉、比兴或寄托。因为宋人画中每重诗意,以诗入画。而在画中构局,笔墨气韵上,又融入或暗含'风水'之旨,形成了非常独特的空间之美。郭熙在其《林泉高致》中论山水涉及风水,以为画中之'相',山水坡脚深厚者宜子孙昌隆。《早春图》即为经典之作,画中山水作九峰散花之局,其龙脉作双龙合浦探珠之势,极为森严。笔者在《论宋画的风水》一文中曾为之论述。所以,艺术风水也是中国美学中亟需探求的课题。在绘画中,元代的黄公望就肯定地说:'画中有风水存焉',可见其说之源远流长了。