摘要：作为光明日报社推出的博士生导师学术文库成果之一,敦煌研究院人文研究部杨富学研究员新撰《北国石刻与华夷史迹》,2020年1月由光明日报出版社出版。全书30万字,共十四章,内容大体可归纳为三个组成部分:其一为新出土墓志,分别就蒙古国出土回鹘仆固氏墓志、长安出土回鹘米副使墓志、薛延陀毗伽可贺敦延陀氏墓志、洛阳龙门博物馆藏葛逻禄炽俟思敬墓志、安西大都护郭虔瓘墓志、洛阳张海书法艺术馆藏瓜州刺史魏远望墓志、宁夏青铜峡出土浑公夫人契苾氏墓志、陕西吴起出土党项拓跋驮布墓志等新出土物予以研究刊布.

摘要：回鹘,现今维吾尔族与裕固族的共同祖先,自古便是一个信仰多元的民族,在15世纪下半叶皈依伊斯兰教之前,萨满教、摩尼教、佛教、景教、祆教及道教等相继登上回鹘宗教信仰的历史舞台。宗教在回鹘人的社会生活和历史文化中曾扮演过至关重要的角色:回鹘文的创制来自波斯传教士,因佛教与摩尼教的并行而长足发展,遂成为宋元时期西域、中亚乃至西亚诸地通行文字之一;由佛经改编创制的文学剧本、赞美诗集等皆因宣扬宗教教义义理而作;石窟、壁画等艺术成为宗教的图解与形象化;源自中原内地、古印度的天文、历法及印刷业皆因宗教的弘化而广为传播;普遍联系的佛教“四大”学说为回鹘医学奠定理论基石;统治阶层的“转轮王”思想也与宗教密切相关。在回鹘民族所信奉的众多宗教中,佛教因其流传时间久、波及范围广、影响程度深而著称。作为活跃在西域历史舞台的主要民族之一,在长达六个多世纪的历史发展过程中,回鹘人始终保持宽容开放的积极姿态,广泛吸纳外来文化之精华,翻译创制了数量可观的宗教典籍文献。这些宗教典籍是不同文明交流融合的实物见证,再现了东西方文明沿着丝绸之路接触、交汇直至融合的真情实景,具有重要的历史文化意义。

摘要：西北民族大学西北民族博物馆收藏有一枚胡汉二体钱——日月光金(图1),该钱为青铜质,黑漆古,圆形方孔,直径24、穿径5、厚2mm,重5.8g。钱币正面为“日月光金”汉字,楷书,右旋读;背面为胡书,12个字母,字口清晰可辨。对“日月光金”钱的研究,学界曾有三种推断:一种以杨鲁安为代表,认为该钱铸于盛唐时期,是吐蕃的贡品钱,胡书是吐蕃文[1];一种以杨富学、林梅村为代表,认为该钱是回鹘钱,胡书是回鹘文[2];另一种以努尔兰·肯加哈买提为代表,认为胡书是突厥鲁尼文[3]。笔者以考古发掘资料、钱币学资料和历史文献为基础,系统梳理、比对古代阿拉米字母发展体系,结合馆藏“日月光金”钱币实物进行重新解读。

摘要：贾应逸著《新疆佛教遗存的考察与研究》作为国家出版基金项目《丝绸之路历史文化研究书系》第三辑(杨富学主编)的一种,于2022年12月由甘肃文化出版社刊行。全书分19章,共38.7万字。第1章介绍了新疆佛寺遗址研究概况,并就考古发掘的佛寺遗址、新发现和调查的佛寺遗址、新疆佛寺遗址研究状况、新疆佛寺遗址的年代四个方面进行了探析,提出了对上述问题的几点思考。第2—8章概述了流失域外的新疆古代雕塑、新疆馆藏壁画,分析了丝绸之路沿线诸如隋炀帝西巡及隋朝对西域的统辖、安西僧人与唐代佛教发展、流失域外的塔里木盆地周缘佛教壁画、汉文佛典中的疏勒等方面的问题;第9—14章考证了古代于阗大乘佛教中心的形成与影响、和田地区早期佛陀像样式、于阗盛行密教的缘由、策勒县托乎鲁克墩佛寺遗址的唐代于阗佛教艺术、敦煌壁画中的于阗八大守护神、山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与于阗佛教关系等问题。第15—18章介绍了新疆的佛教石窟遗址,包含了龟兹佛教与戒律、库木吐喇第75窟、新疆壁画中的药师图像、高昌回鹘石窟壁画艺术。第19章概述了吐鲁番佛教艺术发展和吐鲁番佛教壁画研究状况。

摘要：杨富学研究员 杨富学，男，汉族，河南省邓州市人，1965年生，1989年硕士研究生毕业后即分配到敦煌研究院工作至今。先后就学于兰州大学历史系、新疆大学历史系、印度德里大学佛教系、英迪拉·甘地国立艺术中心和兰州大学敦煌学研究所，2002年获兰州大学敦煌学博士学位，

摘要：2024年6月28日—7月2日,“敦煌晚期石窟与民族文化”暨第九届裕固学研讨会在敦煌莫高窟隆重召开。会议由敦煌研究院和中国敦煌吐鲁番学会少数民族语言文字专业委员会主办。来自全国各地的80余位学者参加了会议,共收录会议论文86篇。本次会议紧密围绕敦煌晚期石窟和裕固学等相关议题展开,会议内容涉及考古学、艺术学、民族学、历史学、图像学等学科。主要论文有杨富学《民族色尚与敦煌晚期石窟的分期断代》、祁晓庆《莫高窟第95窟壁画为元代考》、张田芳《莫高窟第3窟与元代织金锦钠失石关系考辨》、赵燕林《敦煌藏经洞入口处重层壁画及其时代考察》、吐送江·依明《敦煌莫高窟138窟回鹘文题记释读》等。此次会议将敦煌晚期石窟与裕固学研究相结合,颇具深意,有助于推进敦煌晚期石窟研究与裕固学研究的深入开展,比翼齐飞。