摘要：杨度是清末民初声名颇著的政治人物,遗憾的是其诗人身份、诗歌创作较少受学界关注。在湖湘地域文化的熏陶和其老师王闿运的影响下,杨度推崇盛唐诗歌,追求诗歌意境之美与音律和谐,推崇雄放、自然、明丽的诗风。杨度诗境阔大、诗格颇高;意象壮美、情感充沛;刺世疾邪、悲壮慷慨,这是他对其诗学主张的充分实践。杨度带有佛学之思的诗作也独具特色,其除了自度还欲救世,带有佛学的入世色彩。

摘要：杨度是中国楹联史上的一个重要人物,杨度楹联的一个鲜明特色是其强烈的个性色彩。他的楹联能准确地表征其现实际遇,恰切地传达其内心世界。杨度的楹联在语言艺术上也达到了很高成就。其用典贴切精妙,不露痕迹,风格以健朗畅达为主,丰富多姿,意境开阔,意象丰富多彩。

摘要：杨度(1875-1931),原名承瓒,字皙子,后改名度,别号虎公、虎禅,又号虎禅师、虎头陀、释虎,湖南湘潭人,光绪举人。早年师从王闿运,后留学日本,介绍孙中山与黄兴相识,从而组成同盟会。他主张君主立宪,组织筹安会宣传帝制。但在孙中山困难时,他却出手相助。他入过佛门,还成为杜月笙的清客。李大钊被捕,他奋力营救,晚年由周恩来批准加入中国共产党。

摘要：历史小说《旷代逸才》的主人公杨度是一个总体上塑造得成功但也有局部不足的艺术形象。本文由此出发，总结了作品塑造杨度形象取得的成功经验，分析了造成不足的原因。

摘要：杨度1906年晚清五大臣出洋考察宪政,要给朝廷一个交待,随行数十人浩浩荡荡,熊希龄、夏曾佑、陆宗舆、章宗祥、施肇基、袁克定等名列其中,虽不乏伍光建这样精通外语的人才,但最后选中执笔为文者却是并未同行的杨度和梁启超。梁启超是《新民丛报》的主笔,戊戌变法通缉的要犯,杨度如何与梁启超并列?

摘要：在中国近代史上,在如何挽救内忧外患的中国如何使中国强大的问题上,存在着两种政治思潮——君主立宪和民主立宪,对它们的不同选择意味着救国之两条不同政治道路。杨度之所以选择前者作为政治目标,是与他较多地接受了西方民主思想分不开的,同时也是他结合当时国内外时局,对近代中国社会状况、国民素质作出仔细分析的结果。

摘要：前不久,我看到杨度为其门生董健吾写的一副对联,不仅在书法艺术上有其独到之处;而且从联文内容、书写年代等来看,对研究杨度晚年的思想与所处的时代背景,也不无参考价值。这副对联上联是“但哦松树当公事”,下联是“愿与梅花结后缘”。落款除“杨度”外,复有篆刻印章“湘潭杨度”。虽无书写年月与地点,但经考证应是一九三一年在上海杨度家中所写。因上款题:“兰芳女士正之为董生健吾书也”,据董健吾生前回忆,那是一九三一年他与郑兰芳婚后不久,杨度邀他俩去吃饭时,于饭后当场挥毫(当时杨正患重病,仍写得刚劲有力)。一九三一年,上海正处于白色恐怖笼罩下。

摘要：北京市档案馆开放的《杨度日记》1(以下简称《日记》),是光绪二十二年(1896)至二十六年(1900)、即杨度(1875—1931)二十一岁至二十五岁时的乡居实录。此时,湘潭石塘杨家门第正盛,抚养杨度成人的伯父杨玉书已官至正二品总兵。作为家中长子,杨度是可观田产的管理者,在各种地方事务中也颇有发言权,还以文才诗笔闻名乡里——多年前,当他拜在名儒王闿运(1833—1916)门下时,即被许为神童。

摘要：以王闿运为核心形成的汉魏派是晚清诗坛重要的诗歌流派之一,其诗歌风尚以复古为旨归,推尊汉魏,提倡字摹句拟,在取得较为突出的艺术成就之时,由复古所造成的困境也表现于他们的诗歌理论和创作实践之中。清、民之际随着邓辅纶、邓绎、王闿运等相继陨世,该派逐渐陷入群龙无首的状态,并受到新旧诗人、学者的攻击。在此背景下他们所进行的“走出汉魏”的探索,使他们的诗歌风格更为丰富多元,却也淡化了流派鲜明的宗旨和特色,最终使汉魏派消失于诗坛。