摘要：据说有一次酒宴上,杨维桢拿起舞妓的鞋子当酒杯喝,邀请其他客人依样画葫芦,倪瓒十分厌恶,将酒倒在地上扬长而去。自此,杨维桢再也没有和倪瓒说过话。作为一个资深的洁癖症患者,倪瓒家的厕所自是别出心裁:用香木建造空中楼阁,下面填土,再铺上洁白的鹅毛,"凡便下,则鹅毛起覆之,不闻有秽气也"。

摘要：《张氏通波阡表》为杨维桢晚年寓居松江期间应张麒之请而撰书。阡表记叙了张氏家族自汉魏晋唐至元末的变迁，因张氏祖茔在通波之原(今上海松江县以北)而得名。此作为纸本行书墨迹，从28．5厘米，横145．8厘米，凡51行，行字无定数。该帖已流入日本，由东京私人收藏。

摘要：近年来，人们对杨维桢书法的学习、研究热度不减。可与其书法相关的文字记载存留甚少，即便带有贬义的品评也仅寥寥数语，由此，学习与研究，浅尝辄止。

摘要：二0一三年四月，我们中国人民大学艺术学院第四届高研班师生一行赴美国华盛顿特区乔治敦大学举办第二届中国书法赴美交流展。

摘要：杨维桢是元末最具代表性的书法家,并在诗、文方面都有着独到的见解,创立了"铁崖体"。其书法更被誉为有"大将班师,三军奏凯,破斧缺斨,倒载而归"之势。天津博物馆馆藏杨维桢《梦游海棠城诗卷》是他一生中最后的书法作品,也是经典的代表之作。文章藉由此幅书作分析杨维桢晚年不凡的艺术才情和鲜明的反叛精神。

摘要：杨维桢的"情性论"诗学是元代诗学的一个重要的表现形态,其形成与元代独特的经学背景密切相关。元代经学在主体性转向上迈进了一大步,这对元代诗论的影响表现在哲学化和注重自我两个方面。杨维桢的"情性论"诗学对于诗歌的本质和功能进行了个性化的阐释,这既继承了中国古代诗学"诗言志"的传统,又综合了魏晋以后的"诗缘情"的艺术观念。杨维桢诗学的美学追求以对人的生命的本性认知为基础,并结合儒、释、道等文化精神,形成了独特的人格精神和艺术风貌。

摘要：章草书法起源于秦汉之际,随着时代的变迁,章草的实用性慢慢降低。章草书法在唐宋经历了低迷之后,于元代得以复苏。杨维桢就是元代这一章草复苏时期的杰出书法家,他狷狂的个性与颠沛流离的经历造就了他独特大胆的章草书法作品。杨维桢章草作品独具特色,有尖锐且果断的起笔、大胆浑厚的捺脚,大角度欹侧、强烈对比的结构,以及乱石铺街的章法。这种种独特的章草技法使他在元代章草书法家群体中独树一帜。

摘要：在元代追求晋韵、典雅而又秀逸的复古思潮的影响下,隐士书家杨维桢的出现则打破了传统书法的审美格局,将个人在艺术上的反叛精神演绎得淋漓尽致,最终以其敏锐的洞察力、独特的创造力在元代书坛取得一席之地。本文结合杨维桢的书法作品进行分析,以此管窥其书法的创变,主要表现在两个方面:一是技法形态上的创变,二是审美风格上的创变。鉴于此,对其书史地位进行客观的评价。

摘要：杨维桢是元末"铁崖乐府诗派"的领袖人物,其"铁崖古乐府"名震东南,影响巨大而深远。杨维桢的古乐府认识观,主要是蕴含多方面的革新与艺术实践之中。以"与《风》《雅》并行"的诗旨,"无复旧格"的创新追求,新、旧体并用的诗体取向,为其古乐府认识观最为本质的内核。

摘要：杨维桢诗文中浓厚的商业色彩主要表现在三个方面:如实记录了商人举办的各种诗社文会,文人与商人交游唱和的情形;塑造了一系列个性鲜明的商人形象,丰富了诗文类容;体现了商人与文人生活方式与审美情趣的新生变化,商人雅化与文人俗化,成为一种趋势。杨维桢诗文中浓厚的商业色彩,反映了元代特别是东南地区商业繁荣对文学的深刻影响,也客观的反映了经济基础与文学艺术的互动关系,具有一定的典型意义。