摘要：本文以王维《辋川集》的五言绝句、松尾芭蕉的俳句以及海德格尔晚年诗作作为分析对象,在结合禅宗核心思想、松尾芭蕉风雅之寂以及海德格尔后期对“存在的真理”之思的基础上,概括总结此类“禅境诗”的一些的共同特征:以极其简洁的文字和近乎白描的手法,展示“刹那涌现”“法尔自然”“自存独化”的自然景象,其以禅宗思想而论则是表现诗人当下无分别意识的现量境,尤其符合王夫之对于现量境之诸要义的归纳及“云门三关”说,也与舍尔巴茨基对于现量境(“点刹那”)的分析对应相似,其所表现的是当下唯一真实存在的宇宙大化流行不息的生命力;在松尾芭蕉则符合俳艺的“闲寂”“诚”“本情”之主要思想特征;在海德格尔则体现为人如何凭借“诗”“语言”或“艺术”而进入“存在之澄明”境界、诗意化的栖居于世的诗化哲学思想。而作为此类禅境诗之魂的禅宗的现量境思想则是贯穿以上诸家思想的主要线索,于中显见实际创宗于七世纪中国唐朝慧能的禅宗思想已然贯通中西方而成为20世纪现代世界思想史共享的思想文化遗产。同时,本文也认为应该将这类“禅境诗”在古典诗歌分类中独标一格,以确立其在诗歌美学与人类哲学思想史上的不朽的永恒价值。

摘要：松尾芭蕉俳句美学价值论略孙维才于逢春一、引言日本江户时代（１６０３—１８６８）的松尾芭蕉（１６４４—１６９４）在继承前人创作的基础上大胆革新，在日本俳句史上开了一代新风。他追求风雅，创作了大量具有艺术价值和美学价值的俳句，并以其作品的特殊风格——“闲...

摘要：松尾芭蕉是日本江户时代著名的俳谐大师,蕉风俳谐的创始人,风雅说的倡导者。他的一生几乎同旅行相伴,如果没有四处云游的经历,恐怕很难造就其独特的艺术风格。正因如此,他才得以在大自然中寻求艺术的真谛,领悟到"顺从造化,以四季变化为友"的真正奥秘,使俳谐理论由诙谐上升到更高层次的风雅境界。

摘要：松尾芭蕉(1644年～1694年)是日本江户时代的著名俳人.为了摆脱流于文字游戏的俳谐,创立正统的、高雅的韵文学,他借助中国古代文学思想创立了'造化随顺'、'风雅之诚'等俳谐理念.同时,在俳谐创作实践中大量使用了唐诗典故.本文议论松尾芭蕉作品中唐诗典故运用形式及其意义和艺术效果,进而说明唐诗对芭蕉俳谐的影响.

摘要：季语是俳句中最重要的组成部分,在唐诗中也发挥着“诗眼”的作用。使用对比的方法,分析松尾芭蕉俳句与杜甫诗中相同的秋季季语的异同点,发现松尾芭蕉俳句中的季语着重描绘了自然景象,而杜甫诗中的季语则多抒发忧国之情,其原因在于二人的人生观存在较大差异。

摘要：松尾芭蕉是日本近古后期江户时代的俳圣,也是著名的随笔家。芭蕉的艺术思想与实践,在东亚汉字文化圈艺术世界中具有独特的意韵。日本当代美学家今道友信对芭蕉的思想与人生评价为,将人生看作向死的旅行、在大地上践行Homoviator即"人是行人"的芭蕉才是最透彻于实存奥妙的思想家。今道友信作为对中日古典美学与艺术论有着独到、深入的研究与认识的美学家,对深谙和汉艺术之精髓的芭蕉给予极高赞誉,认为芭蕉是能够代表日本的美学家。在人的本真实存与艺术的审美维度上,今道友信与芭蕉进行了真挚的古今对话。

摘要：本文将冰心、泰戈尔和日本“俳圣”松尾芭蕉三位东方小诗的代表作家的创作观念、艺术特色进行全方位的比较 。

摘要：本文将冰心、泰戈尔和日本"徘圣"松尾芭蕉三位东方小诗的代表作家创作观念、艺术特色进行全方位的比较,进而探讨冰心小诗乃至中国现代小诗创作的得失。

摘要：盛唐时期的王维和江户时代的日本诗人松尾芭蕉,他们禅诗内容的相同之处是:对自然风光的感受和对清净境界的追求;内容的不同之处是:王诗描写学佛悟道的自省、抒发对身世遭遇的感慨,而松尾芭蕉则体现了哲学体味与宿命色彩。同时他们的禅诗在艺术特色上有相同之处:风格平淡自然,意境空灵悠远,并且都运用了借景抒情、动静结合与移情手法;不同之处:王诗诗情画意,水乳交融,并且近体诗多,注重音乐美,而松尾芭蕉的禅诗语言简短,营造出一种独特的孤寂感。

摘要：俳句是世界上最短的格律诗之一,泰戈尔的《飞鸟集》中的诗作是世界上最短的散文诗之一。本文将同在亚洲文化视野中的松尾芭蕉的俳句与泰戈尔的短诗进行比较研究,通过作品风格异同的分析,探究短诗创作的规律及各自所受思想、文化等因素的影响,进而为东西方文化交融日盛的当代艺术创作提供有益的思索。