摘要：宋初诗人林逋与佛教关系密切,佛教思想对林逋的人生与诗歌产生重要影响。主要表现在林逋所处的时代南方佛教大兴形成了影响林逋成长的社会环境,林逋与三十二位诗僧、两位佛教居士诗歌酬唱、密切交往,诗僧与居士成为其重要的社会交往对象。林逋诗歌创作在构思、题材等方面受到佛教影响,从僧俗对林逋艺术作品的评价亦可折射出其与佛教的关系渊源。

摘要：他是中国文学史上最浪漫的隐士,结庐西湖孤山,终生未仕;他是中国书法史上最特立独行的诗人,终生未娶,梅妻鹤子,清高孤傲。他就是北宋著名的“西湖处士”——林逋。林逋(967-1028),字君复,又称和靖先生,钱塘人,北宋著名诗人。隐居西湖孤山,种梅养鹤,人称“梅妻鹤子”。与苏轼、欧阳修、范仲淹、梅尧臣等大家名僧交游,谈诗论文,讲佛悟道。

摘要：林逋的诗歌体现了“适性情”的诗歌创作思想，更多地关注、表现诗人自我。无论是闲适吟咏的隐逸诗、诗情画意的山水篇，抑或是精巧有味的咏物诗、表露真情的寄赠送别诗，皆是诗人心灵、性格、意趣的自然流露，表现出诗人的高雅情怀。林逋的诗歌富有极高的艺术性，不仅涵浑天成、韵味无穷，而且在平易疏淡之风中不乏构思精巧，对偶工切、用典圆融，甚富理趣的语句。

摘要：明代的藝術作品中,宋人林逋的形象常被訴諸圖像。從現存明代的漆器、繪畫作品可以看到林逋其人'梅妻鶴子'的詩意生活如何演變爲隱士風節的抒情符號,而林逋詩集在明代的傳播則需要融入這一整體的藝術氛圍加以考察。第一,林逋詩集的重編與其手書真迹在明代的鑒藏脈絡密切相關。林逋手書流傳于蜀、吴兩地,這也正是林逋詩集的刊刻地點。第二,由于書畫創作者需要對詩意表現、畫面情調等細節內容進行研讀雕琢,因此林逋的詩集文本在明代復古派盛行的詩學背景下仍然獲得了閲讀層面的廣泛關注。第三,明刻本的'重編'屬性作爲接受的個案可以看出從書畫賞鑒的過程中産生出文本輯存的需求,是林逋詩集乃至這一時期諸多宋人詩集得以重新編刻的原因。

摘要：林逋与许浑皆好佛学,崇陶诗。相近的思想性情使林逋与许浑诗作有趋同倾向。林逋对许浑诗歌的接受表现为两点,一是在字词的选择上承袭许浑;二是诗风同宗平淡闲适,在艺术上相近却不相犯。

摘要：本文主要研究林逋诗集中有关山水、田园的诗歌,通过对其内容、表现手法和艺术特色的分析,考察林逋作为宋初避世隐居的文士的心态变化和隐逸情怀。

摘要：林逋《山园小梅》中“疏影”一联以成功的物象组合塑造了梅花的清雅形象,其有意味的姿态和语境使梅花成为隐者形象的诗意象征,艺术表现几近完美。这是“疏影”一联独得绝唱之誉的理由,也是林逋此联的主要贡献。

摘要：林逋在孤山种梅养鹤二十年,朝夕与梅相伴,为他咏梅打下了坚实的生活基础,林逋高超的诗词造诣为他咏梅打下了坚实的艺术基础,林逋隐逸二十年足不及城市的心态与情怀为他咏梅打下了坚实的精神基础。林逋咏梅的诗词极其出色地描写了梅花最美的姿态,道出了梅花在什么环境中是最美的,总结了梅花在什么时候是最美的。林逋的咏梅不仅在梅花的审美中融人人格,而且还将梅花人化为与诗人心灵相通的同类。林逋的咏梅得到了空前绝后的赞美,其《山园小梅》被誉为"咏梅诗之最","疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏"成为传诵千古的名句,林逋自身也被公认为咏梅第一人。林逋的咏梅绝唱,加上植梅隐逸,不仅造就了林逋的永世长存的名声,而且造就了梅花超凡脱俗的高洁象征,一直影响着后世的咏梅与爱梅。

摘要：世间万物纷繁芜杂，各具形态，各有性情，其中颇有些与人情或相近、或相似、或相通的，这就成为诗人们吟咏的对象。诗人在细致描摹的同时，或抒发自己的情感，或寄托个人志向，抑或揭示生活哲理……这就产生了咏物类诗歌。上乘的咏物诗词往往达到“物我一境”的艺术效果，清代刘熙载《艺概》中云：“咏物隐然只是咏怀，盖其中有我在也。”笔者认为，宋代诗人林逋山的《牵牛》就是一首成功的咏物诗：

摘要：在中国古典诗词阅读教学中,常常会惊奇的发现,同一写作对象,在不同的诗人笔下,会创造出各自不同的艺术形象。例如,梅花,王安石笔下的梅花,林逋笔下的梅花与陆游笔下的梅花,就是完全不同的艺术形象。而陆游笔下的梅花与毛泽东笔下的梅花又有霄壤之别。另一方面,人们又会疑惑不解,从古到今,无数诗人吟咏同一对象,留下无数诗篇。