摘要："果谐"舞蹈和"堆谐"舞蹈是极具特色的西藏两大舞种,二者都起源、流传于农区,都是以脚下舞步的踏、点、跺、踢、蹭等步伐为主的舞蹈。结合多年的调查研究和舞蹈实践,阐述了藏族两大舞种的起源、发展衍变和特点。

摘要：“果谐”是广泛流传于西藏各地的歌舞种类之一,流传于西藏山南扎囊县桑耶镇松卡村的果谐以其自身独特的风格特征,呈现出与周边不同的艺术风格。本文以山南扎囊县桑耶镇松卡村果谐为例,在田野调查的基础上,通过整理、归纳,分析其独特的艺术特征。

摘要：由于工作关系 ,笔者有幸在近几年里前往西藏各地 ,领略和记录、学习和搜集当地不同风格的藏民族民间舞蹈 ,这些民间舞蹈因地域不同而呈现出五彩缤纷的耀眼光辉。本文拟从果谐舞蹈艺术出发 ,它们除以其丰富多彩的形式和个性之外 ,也有其在表现内容、舞蹈动律等共同规律和共性的特点。那高吭嘹亮优美动人的歌声 ,旖旎婀娜骄健豪迈的舞步 ,多么令人陶醉 !这里并不是古老的“喜马拉雅海”而是被称作“歌舞海洋”的地方。(一 )果谐的流行与起源“果谐”是雪域农区广为流行的一种民间舞蹈 ,它伴随着藏族劳动人民的生产生活经历了无数的岁月 ,从而人们在不断地丰富和发展 ,使之日趋完善地形成了一套具有浓郁劳动气息和独特风格的民间舞蹈艺术。迄今已成为西藏广大农民群众所喜闻乐见的一种古老的歌舞品种之一。“果谐”主要流行于西藏上部阿里地区 ,中部日喀则、江孜、山南以及拉萨等地区的广大农村。关于果谐的表演内容、表演形式以及它的风格特色等方面 ,近几年 ,很多专家学者已发表过许多专论与评价 ,为继承和发展藏民族民间舞蹈艺术做出了很大的贡献。但这些文章较少涉及到有关果谐的起源问题。过去在西藏 ,由于历史和社会制度等原因 ,人们都很少记载这方面确切的历史...

摘要：果谐是西藏高原上绚丽多姿的民族民间歌舞种类之一,是藏族人民在长期生产劳动中积淀的产物。

摘要：“牧民果谐”是阿里牧区广泛流行的一种民间舞蹈,它在阿里地区众多的民族民间舞蹈中,具有自己悠久的历史、浓郁的草原特色、独特的表演形式、粗扩豪放的舞蹈风格等。在这个离蓝天和太阳最近的地方,牧民们一代又一代地陪伴着雪山、草原和牛羊,吟唱着悠久的牧歌,舞跳着古老的果谐,形成了自己独特的心理素质和审美趣味,从而创造、产生并不断发展着这种民间舞蹈。

摘要："果谐"与"堆谐"都是以脚下舞步的踏点为主导表现形式的舞蹈,在外人看来是非常相似的舞蹈,其实存在着相当大的区别。文章依据民间调查的详实资料,从实践和教学心得入手,对两者的起源、发展、衍变,以及舞蹈自身构成因素等多层面进行对比分析,希望从中找到两者规律性的区别,为今后藏族舞蹈的教学与科研提供一些确凿的论证。

摘要：果谐“古日白朵”是西藏喜玛拉雅南麓亚东地区流行的果诣品种之一。流传于上亚东嘎林岗和如宾岗,中亚东下司马镇,下亚东仁钦岗和布木岗等地。它是以歌舞结合模拟人和动物为形象的特殊表演形式,在亚东地区所流行的民间果谐中,具有鲜明的本地特色和浓郁的生活气息,已成为当地群众所喜爱的民间舞蹈之一。一、果谐“古时白朵”的源流与沿革亚东地处印度、不丹、锡金相邻的边境地区,四季气侯宜人,重山叠翠。

摘要：“擦卡卓果谐”,流传在阿里地区革吉县擦卡区.“卓果”即牧区或牧民,“谐”藏语译为歌舞之意.卓果谐在西藏广大牧区非常盛行,几乎人人会唱会跳.但因各地地理环境的不同,在唱词及跳法上不尽相同,它有悠久的历史和独特的风格.“擦卡卓果谐”,是当地群众在逢年过节时跳的一种自娱性歌舞.在藏历新年的初一清早,人们穿着节日的盛装互相敬青裸酒拜年,表示新年快乐吉祥如意,下午集中在一起跳卓果谐,可以通宵达旦地跳.到了藏历八月十五日他们要举行当地称“德桑”的民间祭祀活动,上午穿着节日盛装,带香草、糌粑、青稞酒到寺庙或山顶烧香拜佛,祈祝风调雨顺,五谷丰登.然后回到牧场举行隆重的赛马仪式,下午开始跳卓果谐,一直跳到第二天清早.“德桑”和藏历新年是当地最隆重的两大节日,除此之外他们平时也跳,但冬季跳的多些.因为夏季牧民们都分散在各自的牧场上放牧,到了冬季都回到村里集中,这时他们几乎每天夜晚集中在一起跳卓果谐,有时进行篝火晚会.这时又是青年男女们谈情说爱的好季节.

摘要：公元前9世纪到公元5世纪,蕃域高原处于藏族历史上的“小邦时期”。此时舞蹈已度过原始时期的萌芽状况,逐渐进入藏族舞蹈发展的雏形期。特殊的历史背景赋予舞蹈更多的社会作用和使命,舞蹈成为各项活动的重要组成部分:各氏族部落间的交流需要舞蹈来联系、宗教仪式的神秘需要舞蹈来突出、民众的愿望需要舞蹈来传达等等,各项活动促使舞蹈向多功能性发展,使它每时每刻都体现着一种强大的力量,成为社会发展、人民生活中不可或缺的重要部分。本文结合史料,对小邦时期出现的各种舞蹈形式与各种文化的融合进行分析和阐述。