摘要："我们居住的环境像一首舒缓的乐曲。"艺术家阿尔瓦阿尔托如是说。当你走进这个迷样的枫树林,你也一定会有这样的想法。它让我们在冬日的寒风中,有了更温暖的心可以更勇敢的向前,保持美好的心情去期待、拥抱明天的春光。

摘要：2016年,在长沙枫树山古墓M40中发现一枚四瑞兽纹铜镜（图1）,该铜镜虽然被倒塌的墓葬压破,但可看出其制作精致、内容丰富、构图唯美。且在铜镜外区以精湛的楷书书写铭文,对研究当时的书法有参考作用。同时,铭文与诗《镜》有着密切的联系。不管是从图案,还是从铭文赏析,该铜镜都具有较高的学术及艺术价值。一、铜镜及其出土概况该铜镜出土于长沙枫树山古墓群M40（图2）中。M40为长方形砖室墓,由排水沟和墓室构成。

摘要：湖南枫树维吾尔族回族民族乡号称“维吾尔族第二故乡”，是除新疆外维吾尔族最大的聚居地，著名的历史学家、维吾尔族学者翦伯赞就出生于枫树。对湖南维吾尔族研究的兴起，始于改革开放之后。改革开放以来，有几件大事对湖南维吾尔族的发展起到关键作用：如1986年10月湖南枫树维吾尔族回族民族乡的成立；枫树清真寺于1993年在原址附近重新落成，

摘要：沅湘流不尽，屈子怨何深!日暮秋风起，萧萧枫树林。唐代诗人戴叔伦大历中在湖南做官期间，路过三闾庙时作了这首诗。沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”

摘要：听说秋天就要来了,年长的树们在一起讨论:今年该派谁去迎接秋天呢?讨论来讨论去,最后决定由枫树做代表,去迎接秋天的到来。原来,这个时候,枫树身上的叶子已经变得火红火红的了,每一棵树远远看去就好像穿上了一件耀眼的时装,特别亮丽。所以派枫树去迎接秋天的到来最为合适了!

摘要：小鱼这几天很开心。村里来了一对铜匠师徒。他们在村子晒谷坪那儿的老枫树下驻扎下来,晚上住在村东头独居老人吴爷爷家,听说得住半个月才走呢!那天早上,小鱼吃罢早饭,拉着奶奶去晒谷坪瞧热闹的时候,铜匠摊前已经挤满了人。也许是因为经常走街串巷,风吹日晒,铜匠的脸庞呈紫铜色,小眼晴笑起来咪成一条缝。铜匠的担子搁在老枫树脚下,一个浓眉大眼的男孩正在整理工具:风箱啦,铁砧啦,锤子啦,凿子啦,錾子啦,刻刀啦……这些工具个头都很小,就像小孩子过家家用的一样。

摘要：壮族是个恋土如亲的农耕型民族。长期稳定的聚居生活使壮族形成了自己的乡村聚落景观选择模式和宅园文化。作为一种文化形式和审美观念的物化体现,壮族的聚落及宅园营建艺术在壮族人民的物质生活和精神生活中都占居着重要的位置,具有深远的影响;研究它有助于我们认识壮族人民的生活和文化心理特征,对弘扬民族文化、加强民族团结具有重要意义。

摘要：《枫蛾歌》是清代流传于广西环江县下南、水源一带的民间长诗,毛南语原名《比妮迈》(《寡妇歌》),也叫《比桶年》(《虫的歌》),作品以曲折诡奇的情节和富于比兴的艺术手法吟咏了妮迈和达凤婆媳两代女性的悲剧,沉痛控诉了封建宗法制度对妇女的深重迫害。

摘要：读者也许会感到奇怪:笔者怎么把一个生活在20世纪初的俄罗斯诗人同早在欧洲的中世纪文学之前就已灿烂辉煌的中国古典诗歌生拉硬扯在一起呢?不错,叶赛宁是现代诗人,外国诗人,但是他诗创作中大量采用意象表现作为抒情手段的事实,不但会使人想起以丰美的意象著称的我们这个东方国家的古典诗歌,而且不由得会激起你探寻其中奥秘(东西方诗歌的异同)的兴趣来.让我们先从现象看起,然后再窥探一下这现象后面的东西.

摘要：枫树山大桥小学以科学思想教育和科学精神培养为核心，以培养学生的实践、创新能力为目标，有计划地开展科技创新教育工作，近年来屡创佳绩，被评为“全国创造教育先进集体”、“湖南省中小学科教创新基地”、“长沙市青少年科技活动示范学校”。