摘要：在"南昆、北弋、东柳、西梆"四大声腔中,"东柳"与"西梆"的关系一直很少受到关注。哈哈腔的声腔发展脉络却鲜明地显示出从"东柳"向"西梆"的过渡和衍变轨迹。从考察哈哈腔声腔源流和成长过程入手,则可以给我们提供一个深入了解和探查"东柳"与"西梆"关系的视角。在梳理这一过渡过程基础上,笔者对哈哈腔自身存在的衍变因子、哈哈腔对"西梆"的吸收和借鉴情况、哈哈腔声腔从"东柳"向"西梆"衍变的成因进行了分析,认为这种衍变是曲牌板腔化、诗赞体上下句共通以及京杭运河贯通综合孕育与促成的结果。

摘要：从豫南花鼓戏信奉"敕封老郎"来看,豫南花鼓戏唱腔体制的源头只可能在"北弋、东柳"(即弋阳腔、柳子腔)中来寻。从唱法来看,豫南花鼓戏运用了大别山特有的"二黄腔"唱法。从唱腔曲牌来看,豫南花鼓戏与柳子戏有渊源关系,而柳子戏的主要曲牌[耍孩儿]属于清代流行的柳子戏系统。豫南花鼓戏具有浓郁豫南音乐色彩,但她也是中国戏曲发展史上的一个缩影。

摘要：蒲松龄的《聊斋志异》,情节动人,构思奇妙,文采斐然,具有高度艺术价值,是唐宋传奇以后最优秀的文言短篇小说。但蒲松龄却并不满足自己的艺术成就,反而觉得这种用文言体创作的小说,只能供读书人欣赏,不能深入民间,为下层民众所接受,于是便运用流行于山东地区的'柳子腔'(民歌小调的唱腔),以家喻户晓的方言土语,写成14种通俗易懂的俚曲.

摘要：南戏是我国最古老的戏曲形式，大约形成于北宋末年的温州。它产生自民间，具有浓厚的乡土生活气息．但语言俚俗，难以引起文人士大夫的关注，正如明人何良俊所说：“祖宗开国，尊崇儒术。