摘要：“意境”不仅是中国传统审美的最高境界，也是艺术作品的精神体现。面对同样的大自然，不同的艺术家因内心情境、文化素养、艺术审美的不同，所形成的艺术品位、风格和意境也会截然有异。“意境”在柳毅的水彩艺术作品中尤为突出，与其他作品简单展现自然世界不同，他的作品常以朦胧、宁静或是深邃、凝练来呈现，仿佛是大自然的赞礼与吟咏。柳毅的水彩画在创作表现上意象纵横、充满诗意，呈现出或现实主义、或浪漫主义的艺术风格，犹如一首首凝固于画面的诗篇，清新隽永，令人神驰。他在技法表现上讲究用笔，以湿为主，干湿结合。晓雾、秋风、初雪可以在他的笔下“水随人意”般光影摇曳、空灵清澈；高原、旷野、古树也可以在他的笔下干涩、坚忍，彰显出顽强的生命力。

摘要：上海的水彩画,素以思想开拓、风格多样、善于学习、艺术思想活跃见长。上世纪三、四十年代时,上海的水彩画坛已是规模相当,大家辈出,先后有倪贻德、庞熏琴、陈秋草、张充仁、潘思同、李泳森、樊明体、程及、张眉荪、冉熙、王挺琦等等,前辈的艺术风貌各具风采,个性迥异,而且还带出了一大批水彩子弟,内中不乏终身从事水彩画的专家与教授。作为一个海派的水彩画群体,可谓群英荟萃,在国内已是举足轻重的了。

摘要：柳毅传书的故事从唐朝开始就不断的被演化改编,在不同的艺术形式上有不同的创作表现,塑造出了深入人心的侠义之士柳毅和善良美丽的龙女形象。并且在如今的戏曲舞台上仍然有所保留,常演不衰,这正是文学的魅力所在。但随着时代进步,社会的发展,同一作品在继承基础上都有所发展,情节和人物塑造上有了或大或小的差异。

摘要：儒家文化是中国传统文化的主体,儒家理想人格是古代士人自我人格修习的准则,也是中国古代正面文学典型的人格形态。唐传奇《柳毅传》中以柳毅为代表的艺术形象,即是儒家"仁义礼智信""五常之道"人格理想的人生实践。

摘要：唐传奇《柳毅》与元杂剧《洞庭湖柳毅传书》两部作品在故事内容与叙事重点相近的情况下,却在时空叙事中差异颇深。本文从时空描写的差异性入手进行探究,查究两文在时空设计、时空性质与时空操作上的区别:一是文本叙述偏向主观时空或客观时空;二是读者时空参与叙事时作用于局部或整体;三是叙事以多层时空网或单层时空链的模型进行时空建构;这说明唐传奇中时空的优先性在元杂剧时发生了降格。它是叙事文学从史实性向戏剧性发展中的关键变革,而以角色为主的代言叙事是此变革产生的必要条件。

摘要：YJ1(2-1)“柳毅传书图”的故事出自唐人传奇《柳毅传》(作者李朝威)。故事大意是:落第书生柳毅途经径阳,激于义愤,代备受夫家欺凌而被迫放羊的龙女传递家书至洞庭,龙女得以救出苦海,两人几经波折,最后结为夫妇。对照原著,并结合有关资料。

摘要：民间传说大多汇集了历史故事、神话传说的因素,在现实的某地附着于实物载体,形成较为完整的传说体系。其中的英雄、神、仙,演变成为民间俗信膜拜的偶像。潍坊寒亭是古寒国故地,历史人物寒浞、传奇小说人物柳毅都在此地形成了稳定的故事流传区,在地域上各有信仰中心,与当地俗信紧密结合。这些传说何以在此地植根并传承不陨,其中有何共性,本文将做初步的探析。

摘要：风儿吹雨儿打才见潇洒,捶筋骨锻身手才能长大;球儿小天地大纵横脚下,不怕苦不怕累忠诚结义;经得起摔打腾空盘龙脚掌控;冲冲冲足下乘风……以球会友,共话经营大势。2013年7月26日,美丽的海滨城市黄岛开发区迎来了第七届"齐鲁TV杯"中国广告精英足球邀请赛。这里有山呼海唤的火热激情,这里有电视广告人的光荣与梦想,"齐鲁TV杯"中国广告精英足球邀请赛成为我们每年夏季最美好的期待。十八岁的齐鲁台风华正茂,七岁的"齐鲁TV杯"中国广告精英足球邀请赛崭露头角,逐渐成为中国广告界最富盛名的足球赛事。7月26日——27日,海滨黄岛,来自省外的OMD浩腾、群邑中国、UM优盟、博睿传播以及齐鲁台队、泉联盟、安吉斯队、珠峰队共八支球队为大家带来了一场足球饕餮盛宴。

摘要：作家唐晋,是山西文坛的一个卓异人物,即使放眼中国文坛,他也是特立独行的。窃以为就其文学艺术才华的全能通达而论“山右无出其右者”。他是一位真正的杂家,博学者。在小说、诗歌、散文、评论等各类文学体裁的创作上,在绘画书法、收藏鉴赏、金石雕塑、文史研究等诸多艺术门类都有不俗的创作成果。长篇小说《鲛人》可谓是其文学艺术才华的集中体现。因其高迈绝伦的艺术想象力和迥别于人的叙述方式与思想表达,使其作品成为一部遗世独立、曲高和寡的独特文本。好在高山常伴流水。青年评论家成向阳也是一位思想深邃,眼光独到的文学才俊。他对《鲛人》的感受及解读,为我们打开了一扇面临海洋的窗口,为我们探寻到了一些走进《鲛人》神奇世界的线索和路径。正如他说的,《鲛人》“是一本特别有趣味,有兴味又特别有难度的书。”也正因此,《鲛人》独特的艺术魅力需要在知音的对话中得以徐徐呈现。

摘要：“小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记逸,然叙述宛转,文辞华艳而尤显者乃在是时则始有意为小说。”(鲁迅《中国小说史略》)从世俗宗教幻想的描述(志怪)到文人艺术幻想的创造(传奇),是古代小说幻想艺术的飞跃。从此,幻想小说才步入了它的而立之年。从类型看,高度发达的神仙方术幻想和灵怪幻想是唐代幻想小说的主体,带有较浓厚的信仰色彩;而新崛起的讽谕幻想小说却显示着作家的理性自觉(如《枕中记》、《南柯太守传》);佛教变文则带来了异域的神魔故事(《降魔变文》等)。