摘要：宋徽宗赵佶（1082—1135），为神宗第11子，哲宗弟，曾被封为遂宁王、端王。哲宗病死，太后立他为帝，为北宋第8任皇帝，在位26年（1100—1125）。国亡被俘，受折磨而死，终年54岁。轻政重文，酷爱艺术。擅长书法、人物花鸟画、诗词等。

摘要：《冯国瑞敦煌莫高窟杂诗五十首》系冯国瑞先生于1955年参观敦煌莫高窟时所作,它们反映出50年代莫高窟人对敦煌艺术的基本理解,且未收入《绛华楼诗集》当中,故将此加以校注刊布,以慰先生后裔宏愿。笔者校录时保持原稿全貌,诗句中夹有原注者照录不变,文中出现有题记年代误识、文字疏漏、窟号错乱、句义有疑及引用典故者,在注释中一一注出。

摘要：元人杂剧标志着我国戏剧的全面成熟,创造了中国戏曲史上的第一个辉煌,也把世界戏剧艺术推上了第二座高峰。令人遗憾的是,随着历史的变迁,元人创作的七、八百种杂剧剧本,大都散侠了,传至今日的已不足170种。这些杂剧之所以能传至今日,主要应归功于明万历年间的臧晋叔(名懋循)。他从当时已稀见的二百多种元人杂剧中,精选出了一百种,汇为一编,题名《元曲选》(又名《元人百种曲》)刊刻行世。此书荟苹了元杂剧的精华,体例统一,科白完整,所以流传较广,影响较其它选本为大。明代曲论家王骥德曾评之曰:"自有杂剧以来。

摘要：对《敦煌变文校注·庐山远公话》补申校注 4 0条 ,涉及具体文字约百个。有的关乎到此文的艺术性 。

摘要：唐诗是中国诗歌史上的一座高峰,宋承唐后,宋代诗人既感觉到有丰富的文学给养可以吸取,又感觉到超越之难,如同清人蒋士铨《辨诗》所云：＂唐宋皆伟人,各成一代诗。宋人生唐后,开辟真难为。＂宋人在承传前代文化的基础上求新求变,开拓演进,形成了独具风神的宋诗,其中,集句诗的开发与创作就是宋人对诗歌艺术进行总结与创新的一个不可或缺的部分。

摘要：西汉王褒的《责须髯奴辞》可以看作是《僮约》的姊妹篇,艺术手法颇为奇特,然今之选家多不选,研究者亦少涉及。此赋既有其文献史料价值,又有一定的文学价值,是全面研究王褒文学不可忽视的一个部分。类书有载,清人选集亦有选入,然各本文字出入较大,今有比勘各本定出较合理文本的需要。

摘要：宋初诗坛"西崑体"的形成,以杨亿《西崑酬唱集》中的作品创作与发展为标志,艺术风格以用典赡博、属对精工、音韵和谐、辞藻富丽为特征。"西崑体"的产生,有其历史的必然性。《西崑酬唱集》可能在大中祥符二年即已刊刻过。现存最早的刊本为明嘉靖年间玩珠堂刊本;清代有徐乾学本、朱俊升本、留香室本等。明及明以前,《西崑酬唱集》无注。清代有周桢、王图炜合注。民国以来,主要有王仲荦注、郑再时注;郑注资料丰富,但有些作品系年不当。

摘要：中华书局《中华活页文选》，在2003年第2期和第24期上，分别推出了黄冈师范学院饶学刚先生精心研究的汉族民间叙事诗《钟九闹漕》与《双合莲》的校注、整理与讲解本，标题为《悲壮的史诗不朽的艺术——汉族民间爱情叙事诗（双合莲）赏析》和《生当作人杰死亦为鬼雄——汉族抗粮起义英雄史诗（钟九闹漕）赏读》，产生了强烈的社会反响。

摘要：佛教东传是我国对外交流历史上的重大事件之一,其产生的影响和作用涉及政治、经济、社会、民族、文化艺术等多个方面。就其宗教影响而言,一方面借由佛教徒的不断传法实践,佛教逐渐扩大它在中土世界的影响力,由起初的不为人重到南北朝时期一变而蔚为大国,无论在社会上层还是普通民众中都获得了普遍的信众。与此同时,在中国本土原始巫术及神仙信仰基础上逐渐形成的早期道教,因为佛教的传播也加快了自身的发展,并在这一过程中与佛教产生复杂的互动实践。其中,道教借助佛教比较完善的教团和戒律完善自己的组织和戒律,在较短时间内使道教获得巨大发展,同时也借鉴和吸收佛教的思想、概念,加速自己宗教经典化的进程。

摘要：本文题目中所说“新版《红楼梦》”，是指人民文学出版社2008年推出的中国艺术研究院红楼梦研究所校注的《红楼梦》。此本问世，是一件可喜可贺的大好事，参与修订的专家们，又为红学事业的发展作出了新的贡献。新版不仅在精校的基础上对原文作了必要的修订，而且在注释的修改方面也取得了很大的成绩。