摘要：《佛顶尊胜陀罗尼经》(以下简称《尊胜经》)是一部密教经典,该经早在周隋之际已被译成汉文,但没有流行,直到唐代佛陀波利译出后才广泛流传。《佛顶尊胜陀罗尼经序》1对《尊胜经》在唐代的翻译流行情况有大致记载,仪凤元年(676)罽宾僧人佛陀波利来华在五台山上遇一老人,老人称汉地众生多造罪业。

摘要：对鸟式梳篦主要流行于春秋晚期至战国中期的齐鲁地区,对鸟之艺术形式在发展演变中由具象趋于抽象,制作工艺由烦琐趋于简易。选择鸟为梳背装饰题材与当时鸟形发饰的流行、齐鲁地区器物造型的审美以及鸟图腾文化密不可分。鸟蛇结合的纹样则是时代装饰风习使然,这类纹样也隐喻着女子生育之吉祥寓意。

摘要：日本的孔子像取材于中国,但塑像采用端坐于神龛的美术造型,受到了政治生态、宗教信仰和生活习俗等影响,是海外孔子像的另一类标准样式.东京孔庙汤岛圣堂的孔子塑像在样式美学与价值体现的维度上,呈现了基于中国元素又结合本土文化的特征,是中日两国美术交流史的重要见证.本文基于中国孔子标准像的样式,围绕汤岛圣堂孔子塑像演变当中的折中现象,分析其海外样式演变背景与过程,对其发展脉络、演变路径及造像手法三个方面进行阐述,力图剖析出日本江户时期的孔子偶像崇拜现象与样式图景.

摘要：围绕政治主体(实体)、社会规范、政治秩序力这三个政治秩序的基本构成要素及其运行机理,儒家构建了其政治秩序的基本样式。这一基本样式的理论内容和构成要素在儒学发展的不同阶段又多有所补益和增减,在秩序构成、运作等方面有不同的侧重和强调,呈现出了原生形态(先秦样式)、次生形态(两汉样式)、再生形态(宋明样式)和衍生形态(清代样式)等不同的理论和样式形态。但其共性却是一致的,都以大同世界为理想归依,且在基本构成体系上都遵循"己—家—君(国)"为政治秩序实体,以三纲五常为政治秩序规范,以仁政和家长式权威为秩序力。