摘要：歌词创作有其自身的艺术特征,文中从形象化、抒情化、民族化、格律化四大理论层面,文章对歌词创作这“四化”进行了全面系统、深入细致地论述。对于歌词创作,可以提供理论思考与实践参考的双重作用。

摘要：王夫之(船山)是清初三大思想家之中唯一有词作传世的学者型文人,故其在时代乱离之际接受稼轩更具文学上的优势。《潇湘怨词》代表了船山词的最高成就,分《潇湘小八景词》、《潇湘大八景词》与《潇湘十景词》三组,其中《小八景词》与《大八景词》效法辛稼轩词体而境界更深广,故国之痛更深沉。在表达艺术上,船山词以用典写家国之悲且取材广泛同于稼轩。船山虽疏于音律,但其风格因受稼轩影响而对振兴词坛具有巨大的贡献,词史地位不容抹煞。

摘要：本文就词这种特殊文学形式的产生和演化过程 ,词不同体式的划分 ,唐五代词发展简况 ,两宋词人所出现的主要流派的作品内容和艺术个性 ,以及相互影响 ,继承关系 ,作了较为系统的分析、评介和阐述。

摘要：十四行诗是罗伯特.弗罗斯特诗歌艺术的集中体现。他并不赞成与他同时代的现代主义诗人完全抛弃传统、一味求新求变的做法,强调继承诗歌传统,在传统范围内进行革新。在运用十四行诗这一饱受现代主义诗人诟病的古老诗体时,弗罗斯特对既有的诗歌形式进行了大胆地创新,主要表现在格律和韵式两个方面。

摘要："五四"新文学时期,郭沫若和闻一多虽同为浪漫主义爱国诗人,但两人的作品却存在诸多差异,尤其在抒情方式和诗体格式上更是"各唱各调"。对两人诗作的比较研究,可以探索诗人的经历、学识及艺术个性与诗美观念确立之间的密切联系,同时,在个案分析上可以勾勒出这个时期中国新诗的走向和风貌。

摘要：文章要研究的是汉语传统标准诗歌的音乐性与泰语传统标准诗歌的音乐性。这项研究会注意到汉泰语言音乐性的相近与差别。汉语的近体诗是汉语诗歌最标准的诗律,泰语的"八Glaun"也是最典型的泰国诗律,这两种艺术必然有相同与区别。由于文化的习惯,两种语言的特征就在这两种诗歌里表现了它们自己音乐性的特点。汉语是汉字化,每个字等于每个音节,因此,汉语近体诗的声调格律是非常重要,但泰语的"八Glaun"最重要的方面而是押韵与轻重音的位置,音节数字与每个音节的声调并不是最重要的方面。近体诗与"八Glaun"都重视押韵,也是由于不同的语言文化,它们两才有不同的严格韵律,有相同的方面,也有不同的方面。泰语的押韵在句外与句内,押韵是最能产生音乐性的工具,汉语的押韵都在最后的位置,最后的位置是最能表现出来声音的性质。文章要详细谈汉泰两种语言与诗歌的音乐性的对比。

摘要：滕晓天先生的《青海花儿唱青海》，作为《青海花儿话青海》的姊妹篇，一经推出，在青海“花坛”再次引发一场“话青海、唱青海”的热潮。在民众审美情趣普遍提高、艺术眼光日益挑剔的今天，这部“唱青海”何以能再次让“花儿”界引人注目，依我看，这个话题值得琢磨。滕晓天先生作为一名久经“花”海的护“花”使者，一名熟谙“花儿”格律与表现意境的学者，之所以信心十足地推出这部“花儿”集，

摘要："达斯坦"为维吾尔语,意为"叙事长诗"(包括史诗)。达斯坦传统以口头形式流传于新疆各个地州,其中和田口头达斯坦以其特殊的表演形式明显有别于其他区域的口头艺术。以新疆和田等达斯坦主要流传地区收集的第一手资料为研究基础,立足于维吾尔叙事长诗现有的研究成果,从"表演理论"的视角探讨和田民间达斯坦独特的演唱场所和演唱方式,可为研究维吾尔民间达斯坦的创造、传播和保存提供一定的理论支撑。

摘要：一、“客上天然居”不是回文对联“客上天然居”可以倒读为“居然天上客” ,是一个回文句 ,有人说它是“回文对联”,有的联书评说 ,也大加赞誉。但是 ,“客上天然居”不能算是对联。其理由如下 :1、“客上天然居”能够倒读为“居然天上客” ,是一个有趣的回文句子。但它毕竟只?（共3页)

摘要：南戏是我国最古老的戏曲形式，大约形成于北宋末年的温州。它产生自民间，具有浓厚的乡土生活气息．但语言俚俗，难以引起文人士大夫的关注，正如明人何良俊所说：“祖宗开国，尊崇儒术。