摘要：本刊讯 岭南地区的中国画家，是行走在探索中国画艺术现代发展道路上不容忽视的一个集群，他们在中国画艺术的现代转向中，写下了重要的篇章。毋庸讳言，对20世纪具体美术史现象的考察，岭南中国画是我们难以绕开的课题。谈及当代岭南画坛的中国画家，我们最好能够与之置身其中的历史情境、现实文化问题和各种关系联系起来，寻求理解“何以如此”，而不是“必须如此”。

摘要：如果问我香港的大学校园，我对哪一所最有感觉，那一定是香港大学。晚上上课的时候，从般咸道的门口拾级而上，阶梯不宽，走两段就会有点吃力，因为港大依山而建。再坐电梯到平台，那里是最热闹的地方，张贴着各种各样的海报，有的时候会遇到学生在那里搞活动，从文娱广告到抗议请愿的都有。

摘要：昔年于美术馆看画展，白石老人、吴昌硕、黄宾虹、林风眠……都是跺跺脚就要起三种震动的名字。白石老人的虫草鲜活灵动、宾虹的山水有大气象、林风眠的风景画氤氲如迷烟云满纸，各有所长，每幅都黏眼黏脚黏心。凡称得上“艺术”二字者，大概都是找到了与本人性情相契合的表现形式。

摘要：漆器与传统思想,传统美学之间的关系,将成为传统美学与当代语境相结合的一个独特载体;而它的独特材质,及其美学特性,也能为中国文化在当代的复兴与发展提供独特的艺术形式。中国当代艺术的发展与传统美学之间的联系,不仅需要国际化的文化和美学视野,也需要让传统美学在当代语境中得到继承,并获得新的活力。

摘要：徐渭因直接承学于浙中王门,兼收并蓄王畿、季本二人的学术思想,并融合个人经历、秉性形成其独树一帜的绘画艺术风格与文学创作观念。其文学艺术与绘画艺术的创作观念与艺术风格也存在一定的暗合之处,并在交融与互动中深刻体现出对阳明心学的批判接受。

摘要：这个冬天，一场绝对理性又丰富感性的时空万物之旅，在上海余德耀美术馆开启。近日，艺术家阿丽莎·柯维德（AliCia Kwade）在亚洲的首次个展“格物致新（Re Reason）”与公众见面。展览展出24件作品，其中5件大型装置为余德耀基金会收藏。

摘要：阿丽莎·柯维德：格物致新＂格物致新＂为艺术家阿丽莎·柯维德在亚洲的首次个展,本次展览展出了共计24件作品,其中5件大型装置为余德耀基金会所收藏。1979年,阿丽莎·柯维德出生于波兰卡托维兹,目前工作、生活都在德国柏林,她的创作形式多样,包含雕塑、装置、摄影及录像等。基于其对天文、物理、哲学等领域的研究与兴趣,发展出了独树一帜的理性极简美学。

摘要：本文通过对苏东坡'论画以形似,见与儿童邻'和'常理常形'观点的分析,结合苏东坡的绘画作品对这两个观点之间的关系进行直观的梳理,挖掘出这两个看似矛盾的观点之间所隐含的关联。并对苏东坡绘画追求表达自我之胸臆和画外之境,但其绘画未能发展到后世绘画'逸笔草草不求形似'的原因作出解答。

摘要：张颢(昆陵)按,岳珂《夜窗偶试昆陵张颢笔戏为之赋》:世间未必无皋夔,九疑虞舜不可追。武皇锐意开绝漠,摧锋乃亦有卫霍。嗟哉格物本一理,顾人所用何如耳。笔工在昔本市佣,束毫傅筦求售同。谁云进技不进道,意匠辄与欧褚通。虔州刺史觅佳笔,双管何堪须百日。星驰一骑到长安。

摘要：检讨中西方文化传统中创世说和创作论的异同,寻求不同文化框架中不同的创造模式。认为中国的创造模式孕育的文学家或艺术家不是西方模式所推崇的全知全能的创造者,亦非“述而不作”的、被动的传述者,而是一个有首创精神的革新者。在描述这一创作模式的基础上,将进一步讨论金圣叹的作文者说,通过对事与文,文心与文法,忠与恕等概念的描述,考究金圣叹对作文者本体意义的界定及其在构建叙事文本中的重要功能。