摘要："《格萨尔王传》是东方的《伊里亚特》和《奥德赛》"这个课题还值得继续花大力气去做。试可分别从史诗的三个要素——情节、人物、艺术切入展开对比研究,确证《格萨尔王传》的艺术成就整体上达到与《伊里亚特》和《奥德赛》同等的高度。仅就情节而言,《格萨尔王传》与《伊里亚特》和《奥德赛》均主要描写部落或部落联盟之间撄夺财富的战争,同时交织着部落内部多妻制所暴露的男权统治社会矛盾、部落首领争权夺利的矛盾冲突和人神两界互动所蕴含的人与自然的矛盾斗争;相对而言,荷马史诗更瞩目人类在战争中的力量,《格萨尔王传》更在乎战争的正义性。中西两大史诗情节同中见异、异中见同源于共同植根于英雄时代,而中国的《格萨尔王传》产生、形成、发展的时间跨度更大。从历史类型学窥探其荧荧大端,《格萨尔王传》和《伊里亚特》与《奥德赛》的情节均具有实在历史性、神话传奇性和社会全景性,具有永恒魅力和认识价值,占据古典史诗情节概括提炼和组织安排艺术的最高峰线。

摘要：“东方伊利亚特”《格萨尔王传》流传甚广、影响深远。遗憾的是 ,迄今为止 ,还没有任何国家和个人对《格萨尔王传》进行卡通书籍和卡通片的改编和创作。因此 ,有必要使其成为图文并茂、音像俱全的现代卡通艺术 ,并由此进入潜力巨大的现代艺术市场。文章还论述了《格萨尔王传》卡通化的可能性及应有的特点。

摘要：考古学证明,早在一万年以前,青藏高原就有了人类的足迹。到了聂赤赞普时期,藏族社会进入了原始公社时代,从此,在辽阔的青藏高原,部落之间的战争越演越烈,直到公元七世纪中叶,松赞干布统一了众多部落,建立了吐蕃王朝后,部落间大规模的战争才基本结束。但是在甘、青、川、藏北的广大部落地区,部落间的武装冲突及械斗等,一直延续到近代。从《格萨尔》的内容看,它艺术地再现了吐蕃王朝前后在青藏高原发生的一些部落战争。毫无疑问,《格萨尔》是藏族部落社会生活的一种艺术反映。本文将根据《取雪山水晶国》所提供的材料,结合其他一些藏文史料。

摘要：一、从宗教问题谈起以前的《格萨尔王传》研究中,宗教问题始终是一个重要而棘手的课题,“抑苯扬佛”和“抑佛扬苯”一直是两种代表性观点。实际上这两种观点各执一端,谁也没有说服谁,学术界因此也没有公认的定论。我以为宗教、史实、神话是构成《格萨尔王传》的三块基石。没有宗教,格萨尔就没有灵魂;没有史实,格萨尔就没有社会历史环境;没有神话,格萨尔就没有无比的力量和新鲜活泼的生命色彩,也就没有如此完美的艺术效果。因此,目前致力于解决《格萨尔王传》研究中的宗教问题,将大大有助于《格萨尔王传》研究的深层掘进。宗教是一种文化现象,《格萨尔王传》

摘要：这里所讲的“赛马”,仅指王沂暖、唐景福二位先生翻译、甘肃人民出版社出版的《格萨尔王传·赛马七宝》中的赛马,而不涉及其他手抄本或木刻本中对赛马的描写。因此,“赏析”的范围也只局限于该书中直接描写赛马的那部分文字,而不是该书的全部。

摘要：《格萨尔王传》是一部篇幅宏伟、诗句优美,故事描写细腻的英雄史诗,是中国民间文学和世界民间文学中的瑰宝。目前,全诗仍在加紧收集、整理之中。本文运用比较研究的方法,就《格萨尔王传》民族语言特色、诗文互相交织的形式,及其神话色彩和佛教的影响作出分析,以期对藏族文学中的这一奇葩的艺术特色发掘有所裨益。

摘要：《罗摩衍那》和《格萨尔王传》各以独特的魅力,冲破时间和空间的界限,流传在世上,正如蚁垤仙人所说:“只要在这大地上,青山常在水常流,《罗摩衍那》这传奇,流传人间永不休。”只要大地永存,江河奔流,《罗摩衍那》和《格萨尔王传》就永存于世上,成为人类文化宝库中的艺术珍品。

摘要：《保卫盐海》主要描写姜国与岭国为争夺盐海而发生的战争,是《格萨尔王传》中十分重要的一部。“姜”为Vjāng的译音,“姜国”即“Vjāng-yui。根据《敦煌本吐蕃历史文书》及新旧《唐书》、《云南志》的记载,吐蕃与南诏间的战争应是《保卫盐海》依托的历史背景,姜国萨丹王应是南诏王的艺术形象,明代木氏土司不可能是史诗中描写的萨丹王。

摘要：文学艺术起源于原始社会,即:人们对语言神秘力量的信仰产生咒语,继而成为某种诗;对灵物神秘力量的信仰产生图腾和偶像,继而成为原始美术,对某种行为神秘力量的信仰产生巫术,进而成为原始舞蹈……那么,是人们对什么神秘力量的信仰而产生了英雄史诗《格萨尔王传》呢?

摘要：《格萨尔王传》是一部享誉世界的长篇史诗,历年来受到海内外许多专家学者的热切关注。我们国家在收集整理、编撰出版方面作出了巨大的贡献,至使这一史诗以近百万诗行而矗立于世界史诗之巅,闪烁光华。特别是通过对该巨著的研究对其藏族的历史变革、区域版图、民族间的交往、意识形态、宗教信仰、道德观念、风俗习惯等诸多方面都取得了相当可观的学术成果。但是在史诗的音乐方面,却涉及甚少,几乎是一个空白。