摘要：作为在世界文化艺术交流史中颇具影响的格里芬纹样的起源和在中国本土的传入、传播与发展,是纺织服饰史和丝路交流史研究不可回避的重要学术问题。结合新近出土的文物和史料发现,文章认为格里芬起源于公元前三千纪的古埃及,随后传播至两河流域和古希腊,并伴随欧洲大陆的“罗马化进程”向东传播,通过北方草原民族传入中国西北地区。元代以格里芬为主题的纳石矢织金锦,从艺术和织造技术上综合反映出了这一历史时期中西文化交流的盛况。对格里芬纹样的深入研究有助于对中西方物质文化交流的路径和范围理解更加细化,对中国丝织品纹样史也具有一定的理论意义。

摘要：格里芬最早见于公元前三千纪的两河流域,形象概括为多兽组合的带翼神兽。通过对格里芬纹样东西方起源说的分析,按照最早出现具备格里芬纹样特征的文献资料、出土文物,文章梳理出多元文化下格里芬纹样在东西方文化中有翼神兽的形象,以及对元代纺织品中格里芬纹样进行整理。分析认为,格里芬纹样是中国本土化的遗留,具备“麒麟、天禄、辟邪、飞廉”等形象特征,同时是外来文化影响下的多元文化交融结合的纹样,可以窥见其中的亚述文化、伊斯兰装饰艺术风格、萨珊艺术等。格里芬的发展过程体现了元代王朝的多元文化并存,对内思想观念的日渐浸染,对外精湛技艺的继承保留。格里芬纹样的流行是源于元代统治者对外来文化接受程度比较高,以及对精致艺术的推崇,从元代前后就开始体现出民族大融合的标志。

摘要：西戎格里芬纹饰带具是东周时期西戎文化遗存中的代表性器物。带具以钩喙、突眼、叶形耳朵的鹰首格里芬形象为主体纹饰,多采用青铜、黄金材质,可分为矩形、方形、S形三种造型,兼有写实、抽象等不同风格。一些带具上存在格里芬与蛇咬斗的组合纹饰。通过将此类带具与同时期华夏艺术中的相关器物纹饰对比研究,结合文献记载,我们发现此类带具的艺术母题虽来源自草原文化,却在春秋晚期以来“秦霸西戎”的历史进程中逐渐走向华夏化的道路。

摘要：格里芬是古代亚欧许多民族喜爱的造型,在古代艺术中具有重要影响,且有无数变化形式,是各族人民喜爱和畏敬的神兽。格里芬造型在古代艺术各种类型中都具有重要的图象学意义,也是各族人民文化交流的见证。

摘要：翼兽造型是斯基泰艺术动物主题的重要组成部分之一。它在斯基泰艺术中的出现和发展与外来格里芬造型密切相关。通过比较分析发现,斯基泰艺术中翼兽造型按其来源不同,可分为近东型、希腊型、波斯型和融合不同文化后自身创造的斯基泰型。在大致同一时期,中国境内也突然出现了带有异域风格的翼兽造型。考古发现表明,翼兽造型由希腊、西亚传入欧亚草原,后继续东传到达中国。这条传播路径就是日后所称的草原丝绸之路。

摘要：格里芬是古代最国际化的艺术主题。本文以元代丝织品中的格里芬图像为研究对象,采用二重证据法和图像分析的方法,揭示了其历史渊源和文化内涵。元代丝织品中的格里芬图像均为成对出现且相背回首而立,这种对格里芬的图式最早出现在12世纪上半叶的伊斯兰文化丝织品中。蒙元时期,伊斯兰文化和汉文化交流融合,形成了兼具二者文化因素的元代格里芬图像。元人穿着格里芬图像的服饰,用以满足显示威仪、趋吉避凶的心理。

摘要：翼兽这一形象普遍出现于公元前三千多年的西亚地区,源于西亚的早期翼兽形象在传入里海以东后有了新的名字—狮鹫怪物“格里芬”。格里芬的形象在不断传播的过程中逐渐成为斯基泰艺术的三要素之一,融入了斯基泰草原游牧民族文化中的图腾艺术。两汉时期,丝绸之路开通,使得当时的中国和中西亚开启了文化交流,翼兽形象随之传入中国。经过时间的变迁和不同民族的理解再创造,格里芬也逐渐演变为中国独有的神兽翼龙、辟邪以及天禄等的原始形态。

摘要：一洛阳地区近年出土的带翼神兽在洛阳地区近代出土的文物系列中,有一种带有膊翼、具有异域艺术情调的神奇动物图像引起了我们的注意。本文列举其中一些年代较早的实例,以见内中序列传延之渊源。1976年夏,洛阳北郊邙山南麓发掘的西汉中期卜千秋墓一座。墓室壁面彩色祥云绘画中,首次发现具有中亚、印度风格的忍冬纹装饰绘画和有翼神兽[1]。这是洛阳地区发现有翼类动物美术题材的早期实例。在此之前的1955年春夏之交,洛阳西郊孙旗屯一带修筑秦岭防洪渠时。

摘要：布赖恩·格里芬在镜头后面，让自己扮演成一个16岁离开学校后就一直在工厂工作的工人。其父母也一辈子是工人。由此拍摄的作品展现了这个16岁少年眼中的“黑色王国”：

摘要：公元前8世纪,活跃于欧亚大草原的斯基泰人自称是世界上最年轻的民族,他们尚武,崇拜黄金,弓箭所指之处无人能挡,建立起了横贯欧亚大陆最早的游牧帝国。斯基泰人强盛于公元前8世纪到公元前2世纪,在张骞凿空西域（前139年）之前,对欧亚大陆东西方人的迁徙和文化交流有着深远影响,可以说是早期丝绸之路上最重要的传播者。因此,作为斯基泰人的图腾——格里芬,飞越了草原,融入到很多民族的艺术中。