摘要：抗战期间,"桂剧改革"在传统地方戏曲的现代转换方面进行了首次较完整的历史性实验。"桂剧改革"的取径与方法并非如后人回顾的那般顺遂自然,而是在三场重要讨论中艰难成形:1936年的讨论,对桂剧应以抛弃、改良或改革的去路争持不下。1938年的讨论,迫切于抗战动员的需要,在"旧瓶新酒"的讨论中渐重于改良之径而忽视"艺人"的问题。1939年至1940年前后的讨论,伴随欧阳予倩二度入桂及大批文化人会集于桂林,以历史考辨与现实观察为基础,在继承过去改革"戏曲"思路的基础上,创造性地确立了改革"艺人"及其主体性塑造"机制"的方法。这一理论取径与方法思路的艺术社会史意义在于,它为其后"桂剧改革"实践的正式展开乃至新中国"戏曲改革"方针的制订提供了潜在的历史参照。

摘要：桂剧是具有地方文化内涵并深受广西人民群众喜爱的剧种。在抗日战争时期,作为具有广西地方特色和深厚的群众基础的文化资源,桂剧经过桂林文化城戏剧家的继承和创新,曾经有效地发挥过艺术文化的积极战略作用,有力地推动过全民抗战时期的文化国防建设。在把潜在的战略文化资源转化为现实的文化国防力量、把具有地域独特性的艺术形式变成现实的文化优势方面,抗战时期的桂剧改革对于今天的文化建设仍然具有启发性和说服力。桂剧改革的经验教训告诉我们,在从战略文化到文化战略的转换中,改革的理念、实施的过程和推动的方法,都具有非常重要的意义。

摘要：抗战期间,桂林以其独特的地理位置和政治气候,成为了著名的文化城,当时这里聚集了大批进步文化人士,他们为抗战鼓与呼,有力地鼓舞了全国人民的抗战士气。现代著名戏剧艺术家欧阳予倩在这里奋战了多年,进行了桂剧改革,留下了许多动人的故事。

摘要：为了动员民众、支持抗战,为了揭露战争中的自私、腐败、贪婪、愚蠢、残忍,为了鼓舞爱国志士为中华民族的生存而战,作为戏剧家,欧阳予倩曾写过话剧,还参与组织、指挥了盛况空前的"西南剧展"。但值得注意的是,在桂林文化城时期,他把主要精力用于桂剧改革,既身体力行地改编、整理、创作桂剧,又勤奋认真而卓有成效地改革桂剧体制,培养桂剧编、表、导演方面的人才。究其根源,或许也是跟旧剧在当时的现实影响力、旧剧的历史文化内涵以及传统文化的现代转型这一相对而言更艰巨更重要的任务有关。探讨欧阳予倩的业绩,分析他在桂林文化城时期的戏剧工作重心的转移,会给我们以新的领悟或启示。

摘要：欧阳予倩是中国现代著名的戏剧家,在上个世纪30年代末至40年代中期这段时间.欧阳予倩在中国面临内忧外患的严峻形势下,旅居桂林前后长达七年时间,是桂林文化城艺术家群体中驻留时间最长的一位.这期间,欧阳予倩推动桂剧改革运动,在前人探索的基础上,从改剧本创作、改舞台表演、改剧团建设、改明星制度、育桂剧人才等不同层面,对桂剧进行了较为系统和深入的改革探索.欧阳予倩创作的新编桂剧《梁红玉》以民间传说的英雄人物和事迹为蓝本,隐喻当时中国的抗战斗争现实,在特定的历史和社会环境中充满了"拿起笔做刀枪"的强烈战斗性,与其说是改编民间英雄人物的故事,毋宁说是以"戏剧抗战"的方式,对民族抗战的艰苦斗争发出的战斗檄文.这既是欧阳予倩给桂林留下的独特文化遗产;而另一方面,桂林独特的地域文化、高涨的抗战热情、不同政治势力的明争暗斗,给欧阳予倩提供了丰富的创作灵感和施展才华的舞台.