摘要：1.日本关东大地震的历史画面在地震中倒塌的废墟、冲天的火光、断成两截的东京塔、遍野的尸骸……字幕：1923年9月1日,日本神奈川县发生里氏7.9级大地震,伤亡约25万人,经济损失300亿美元,史称＂关东大地震＂。2.东京赤坂离宫花园日23岁的皇太子裕仁木讷地站在那里,呆呆地看着远处满目疮痍的城市。3.街道废墟日受伤的灾民躺在地上凄惨地呻吟着。

摘要：商家做买卖,少不了吆喝。在电视上吆喝,名日电视广告。要提高广告的收视率,当然是黄金时段为佳。而黄金时段。

摘要：一在新时期文学创作中,小说艺术创作的多样化是非常引人注目的。小说家一方面吸收借鉴外来的文学经验,另一方面则深入开掘本民族历史文化遗产,创造了多种多样的小说艺术样式和形态。其中寓言小说就是很突出的一种类型。当然,在各种艺术手法和类型互相溶合和渗透的小说时代,对寓言小说下一个明确的界定是很困难的。在现代文学中,很多小说都带着明显的寓言性质,比如卡夫卡的《城堡》,马尔克斯的《巨翅老人》、《百年孤独》,毛姆的《人性的枷锁》,艾里斯·默克多的《沙堡》,海勒的《第二十二条军舰》等等。从比较泛化的意义上讲,它们都可以被称为寓言小说。

摘要：胡献雅(1902—1996),国画家、书法家、美术教育家。江西南昌人,1925年毕业于上海美专,1933年参与发起中国美术会,和高剑父、吴作人、刘开渠等同任学术股干事。20世纪三四十年代,胡献雅在南京、上海、桂林等地多次举办画展。抗日战争期间,胡献雅任江西抗敌后援会秘书长,多次义卖作品支持抗日,1943年创办江西省第一所艺术专科学校"立风艺专”,任校长、教授。

摘要："桃源"原型植根于乡土生活和山水文化的独特传统,在不同时代中被不同的艺术形式不断书写,形成一种叙事序列。在影像艺术叙事中,桃源原型也依稀可辨,可以《梦·水车村》、《寻找世外桃源》和《桃花源里人家》为代表。它们不仅营造了具有东方气韵和生态意义的影像世界,还具有反思现代化的文化价值。

摘要："桃源"是我国古代文人创造并产生深远影响的意象,"桃源"作为一种理想的生活世界,具有不绝的艺术魅力,历经千年岁月不断衍生新的内容。而在旅游兴盛的当代,作为负载着丰富深厚的传统文化意蕴的经典意象,"桃源"成为了一块旅游黄金品牌。通过对桃源景观的研究,解读其内涵与象征意义,可以分析当代中国桃源景观塑造的类型,并揭示桃源景观兴盛背后的社会原因。

摘要：中国的城市设计。景观和建筑艺术在“小脚美学”的指导下，塑造出了令人啼笑皆非的所谓风格．也让我们的建筑和城市艺术终于迷失了方向。我们的城市设计、景观和建筑需要走向新美学——大脚的美学，追求健康的生态过程之美、丰产之美。这种新田园城市是生态文明的标志．不是乌托邦．而是新美学下的生存艺术。

摘要：从北宋士人画家王诜《烟江叠嶂图》青绿卷出发,经由题画者苏轼的一系列文化活动及对仇池石等赏物的收藏与评析,从中可串联出一条隐藏的"桃源"图像线索。在苏轼看来,青绿画中常见的母题"桃源"春景,可以经由将普遍化的山水与象征性的物象叠加得以呈现。本文揭示了《烟江叠嶂图》青绿卷经由苏轼诠释之后,在艺术史和文化史中的重要地位,探讨北宋小青绿山水相对于唐代大青绿山水的转变状况及宋代赏石风气与图像理解之间的相互关系。

摘要：地点/重庆设计/2010-2011年/竣工/2015年Architects Vector Architects Team Member Dong Gong Design Stage 2010-2011Completion 2015社区中心位于重庆市桃源公园里半山腰上的一块洼地,周围山峦起伏延绵。从地形的角度讲,重庆是一个很有特点的城市,丘陵地貌的高差让生活于其中的人总是在上下穿梭。这些高差对于城市建造来说原本貌似很难处理,在现实中却反而形成了许多当地动人的生活景象和空间类型。对我们而言,这个社区中心所面对的首要问题是新的空间建造以什么样的态度介入到原始山形地貌之中。

摘要：湖南木雕有多样的艺术风格,这种多样性成就了湖南木雕百花齐放的艺术风貌。作为湖南独具特色的木雕艺术,桃源与张家界片区木雕的共同点体现在寓教于乐、物以载道、境生象外这三个方面,它们都是通过木雕作品使情感外化,以寓教于乐的方式传递文化信息,使具体的事物成为承载道德教化、美好寓意的媒介。两个地区木雕的差异性主要体现在题材侧重点不同、构图形成不同两个方面。