摘要：画像砖是特定历史条件下的产物,在中国古代图像资源中,占据着不可忽略的一席之地。其中,西蜀新都出土的"桑林野合"砖既是珍贵的图像文物资料,又是汉末西蜀仙化思维流变与整合的重要实物见证。

摘要：先秦音乐文献中出现的“桑林”一语,主要有两种含义:一表地名。或指祭祀求雨的场所,或指会男女之地。二表乐舞名。用来娱神或娱人的乐舞。桑林不仅是远古先民生殖崇拜的场所,而且是生殖崇拜的对象。先民在举行“桑林之祭”的祭仪之时,生殖崇拜的乐舞也会同步产生。表现生殖崇拜内容的乐舞,才是“桑林”乐舞的本义。

摘要：《庖丁解牛》一文在陈述庖丁解牛技术的娴熟及富有艺术性时,用了这样两句话:"合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。"课文注解:"《桑林》,传说中商汤时的乐曲名。"在众多的《庄子》注本中,采用这一注释的很多,但各种注本都没有对为何把"桑林"解释为"

摘要：作为乐舞名《桑林》其本意是表达生殖崇拜。文章从对商字“口”为“卵”之意的解析以及商民对桑果崇拜、卵果意义相通着手，认为《桑林》舞所表达的生殖崇拜本意，与其说是来自于对桑叶具有模拟女性生殖器官的性质，还不如说是对桑果的意会。

摘要：中国木版年画作为传统的民间艺术形式,形成于宋代,发展繁荣于明清,清中晚期达到鼎盛。木版年画题材多取自世俗生活,在“农桑为立国之本”的农业社会中,山东杨家埠、苏州桃花坞、上海小校场、广东佛山、河北武强、山东高密等年画产地的画师创作和生产了大量有关蚕神信仰、蚕桑生产、蚕猫逼鼠、桑林故事等题材的木版年画,既反映了不同地区的蚕桑生产状况和蚕农对蚕业丰收的美好祈盼,也体现了中国木版年画的地域特色、风格特征和文化内涵。

摘要：姓名:桑琳卓出生年月:1987年1月12日学历:本科星座:魔羯座最喜欢的颜色:粉色紫色最喜欢的职业:歌手艺术简历:生于甘肃徽县,先就读于兰州理工大学,在"黄河之声"歌手大奖赛上取得好成绩,后因酷爱音乐,2007年转入西安音乐学院,2008年元旦在"第二届中华情艺术风采国际交流展演活动世界青少年华人音乐节"陕西赛区获得民族组第三名,二月在北京荣获全国铜奖。

摘要：伴随着全球性的文化寻根热和艺术中的原始主义倾向,人们对民俗起源的研究,日益超出了一般民俗研究的本身。而婚俗又是民俗文化中最重要最富生气的部分,它的起源与性质尤为人们所重视。 荆楚是一个历史悠久的民族,它的民俗文化同华夏各兄弟民族一样丰富而多彩,其中有许多世代相袭,情采纷呈的婚俗,在《诗经》二南和《楚辞》中有所反映和讴吟,成为楚文化园苑中的一支艳葩,但由于中国封建主义的过早成熟,每一婚俗无不打上封建思想的烙印,被种种说教式的迷雾所笼覆,人们难于从中看到它的真正源头。近几年来由于生殖崇拜文化的深入研究和全面展开,给我们解开这个千古之谜以某种启示,进而使我们想起古代“食色,性也”的至理名言,似已不难悟出,中国古代许多婚俗的产生,乃是人们对原始先民第一个喜庆的演习、纪念和崇拜,借以向生殖之神祈求吉祥与幸福。本文试图用这一观点,考察《诗经》、《楚辞》中若干婚俗的起源与性质。