摘要：序幕各色美丽的蝴蝶翩翩飞舞,充满画面。透过飞舞的蝴蝶,可渐见梁山伯、祝英台合葬的坟茔和蓬头垢面、衣带散乱,坐在坟前望着蝴蝶出神的祝公远。抱拥坟台的是花草丰盛的小山,坟后有几棵隐着鸣禽的高树。四周茂田秀水,弯弯的路横过坟前,展向无尽。祝公远不停地转动着昏花的两眼,贪婪地盯着纷飞的蝴蝶,他要辨认出究竟哪一只是他的女儿。

摘要：《戏曲艺术》1998年第2期发表张增全先生的文章《梁山伯与祝英台为何方人士》,提出梁祝是明代山东人。其理由:第一,他本人曾见山东邹县马坡有梁祝墓,墓碑为“大明正德十二年秋”所立,内容是着重赞颂祝英台的。第二,邹县的峄山是古代重要的学术胜地,曾有峄山书院。明代提倡...

摘要：我是一名越剧女小生，1989年开始在上虞艺训班学戏，1994年有幸进入梦寐以求的浙江小百花越剧团工作。在进团之初，我更多地时间是在单纯学习、模仿茅威涛老师的一举一动，但随着对原生代老师们艺术创作的耳濡目染，我也渐渐开始自觉地揣摩舞台表演的奥妙，虽然这对于我而言是一个漫长而艰巨的过程，但一路走来，我发现自己受益匪浅。

摘要：梁山伯与祝英台的千古爱情传奇故事,自东晋传开,至今已有1600多年的历史。并由原来的民间故事传说衍化成神话,成为中国民间的四大传说之一。千百年来,人们用丰富多彩的各种文学艺术形式,从故事传说到散文小说,从诗词歌赋到戏剧影视、从曲艺说唱到小提琴协奏曲等来表现这个美丽动听的故事。此外,在民间又形成了手工艺、礼艺、民俗信仰等民俗文化。这样庞大而独特的梁祝文化现象,

摘要：不久前的某日下午,我不经意地打开家里的电视机,不经意地调换着频道,不经意地与范瑞娟、袁雪芬拍摄的彩色越剧电影《梁山伯与祝英台》邂逅。电影拍摄于1953年,那年范瑞娟29岁,袁雪芬31岁,与今相隔71年。年代感鲜明的画质,今天听来显得单调的音乐,曾经烂熟于心的剧情和曾经与两位艺术家生前相遇的回忆,让我蓦然有种不期而遇、久别重逢的感动。

摘要：2017年2月17日11时18分．著名越剧表演艺术家、越剧范派创始人范瑞娟因病在上海华东医院去世，享年九十三岁。

摘要：该文从《梁山伯祝英台墓记》(以下简称《墓记》)的行文风格、梁祝故事的情节结构及人物形象等方面入手,以民俗学的研究视角对这一文本进行分析。认为以崔文奎为代表的文人士大夫们,试图以偶然的情理失衡来解释梁祝悲剧,由此构成了《墓记》文本的浅表层面;在深受儒学文化影响的传统社会中,梁祝悲剧的发生具有一定的普遍性与必然性意义,这是它引起人们广泛共鸣的原因所在,也是该故事的最深刻之处。从《墓记》到“山东琴书”、“山头花鼓戏”等民间艺术的过程,正是梁祝形象从努力还原生活本色到努力追求艺术感染力的转型过程,梁祝文化中的山东特色由此得以彰显。

摘要：每一个戏曲演员在攀登艺术高峰的道路上．都是历尽坎坷．付出了很多的努力，但凭着那股执着与热爱，他们全身心地投入而为之奋斗。二十多年来我在这条机遇和挑战并存的艺术道路上同样用自己的毅力和信心去克服各种困难，踏踏实实地向前行。下面是这些年积累的一些心得：

摘要：她一身正气,能演将军;她温文尔雅,能演书生;她真诚倔强,能演情哥;她呆头呆脑,能演山伯.纵向看来,这些角色有的很接近,甚至有些相似,可她却以自己的气质,大巧不工、重斧深凿,通过精心设计的一些唱腔、身段乃至道具,让这些人物一下清晰起来,个个分明,成为一个个经典.