摘要：文章通过对《龙吟馆琴谱》与《梅庵琴谱》所收同曲——《平沙落雁》《长门怨》《关山月》《秋闺怨》《挟仙游》《春闺怨》《秋江夜泊》《捣衣》8曲的谱本勘校,在乐段划分、乐句划分、谱字、谱式、指法等方面层层深入地析微察异,以挖掘二谱之间所存在的同源异流关系。而尤其集中体现于《平沙落雁》一曲的谱本间的"小异",也为探寻诸城古琴是如何继承、创新、更别创一格而成梅庵新韵的,提供了重要的文本依据。

摘要：坐落于东南大学四牌楼校园西北一隅的梅庵,1916年为纪念两江师范学堂校长李瑞清(字梅庵,号清道人)而建,原为三间茅屋,取名梅庵;1922年5月南京共产主义青年团成立于此,1923年8月中国社会主义青年团第二次全国代表大会在此召开,因其承载着东南大学百年来在艺术教育和团二大召开的历史文化记忆,与六朝松守望伫立,成为东南大学的历史文化源流乃至中国近现代教育的发展缩影。立足当代视域梳理其文化演进脉络,对于在中国特色社会主义文化大背景下建构东大文化精神的深刻内涵,特别是传承中华优秀传统文化和革命文化具有重要意义。

摘要：对于东南大学,我心存无限感激!因为东南大学艺术学院成就了我的博士学业。2004年春天,我有幸成为东南大学艺术学博士研究生,那时还叫艺术学系。稍前,有跟随张道一先生做"访问学者"进修经历,等到顺利毕业之时,艺术学系已卓然成长为了艺术学院。我的博士论文题目为《大足石刻艺术研究》。当被遴选进入清华大学美术学院李砚祖教授主编、重庆大学出版社出版之"艺术设计人文丛书"时,编辑建议调整为《风俗的画卷——大足石刻艺术》。我于拙著出版之"后记"开篇,兴奋而骄傲地写下了如下文字:

摘要：刘景韶(1903-1987)字琴子,江苏盐城人,其父为清末秀才,以塾师为业先生自幼爱好音乐和文学,曾学习笛、箫、二胡等乐器,后从海门杨心权学琵琶,学得《瀛州古调》全部曲目。1920年先生入清末状元张骞的南通师范求学,其间师从南通“梅庵派”创始人王宾鲁的杰出学生徐立孙学习古琴。

摘要：2010年春天的南京,百花欲争,绿草盈盈,整个城市氤氲着一股蓬勃浓郁的热情。此时的北方还处在未尽的春寒料峭之中,列车为媒,载我从狂风肆虐的北方到达温润清秀的南京。不得不说,四牌楼校区艺术学院所处的位置是需要用心去寻的,穿过几株枝叶繁茂的樱桃树,踏着阴凉凉的石子路,终于看见它包容着近百年的风雨朝阳,安安静静地立在那里,无论世事变迁几何,百年仿若一日般。初见艺术学院,慨叹之余,竟一时有些恍然,觉得它更像是一座隐藏在深山密林中的古刹,脱离尘俗,寂静幽然。再加上史学大师柳诒徵所题的匾额"梅庵"二字,古朴清雅,蕴藉深厚,顿时,心中仿佛流过清泉潺潺。

摘要：徐卓,字立孙、号笠僧、江苏省南通市人,生于1897年,属相鸡,卒于1969年。弱冠其父子鳞公故,赖其兄原浙江大学汉学教授徐昂(盖修)教养以底于成。徐于1917年负笈南京国立高等师范攻生物学。时,该校提倡国乐,设选修科。有著名古琴家山东诸城王燕卿(宾鲁)

摘要：刘善教是一位著名的古琴演奏家,每隔一段时间,他会背着古琴来到镇江的南山。在南山,他可以聆听自然的声响,更重要的是,南山还是一位大音乐家戴□隐居的地方。这里,青山未改,碧水长流,似乎可以通过琴声与前人对话。

摘要：五代梁时智远和尚为纪念中国佛教禅宗六祖惠能,在惠能插梅处草创茅庵,宋至道二年(996)建成砖木结构的庵堂,取名梅庵。明清两代历经多次修葺,1979年重修,1985年建围墙,使梅庵形成一个整体。梅庵面南偏东,依岗势前低后高,基本上采用传统中轴线对称手法布局,现存文物主体建筑为山门、大雄宝殿和祖师殿三个部分。大雄宝殿内金柱八条,梁架为十架椽,殿前后乳栿用四柱,前檐斗拱为七铺作双抄三下昂,拱枋用串拱木贯穿紧固,结构别具一格,其他一些木构件也有独特之处,于1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。梅庵具有重要历史、科学、艺术价值,为研究我国宋代木构建筑提供了极其珍贵的实物资料。

摘要：本刊讯2016年4月13日,由金陵晚报社、东南大学以及大美堂书画鉴藏社合推的梅庵雅集书画鉴赏班在无锡开课。为期4天的课程由书画鉴定家萧平先生主持,力邀最权威画派研究者,致力于挖掘、推广中国古代绘画和书法艺术的学术价值,打造最简洁、最生动易懂的美术史讲座和书画鉴定培训,为更多书画喜好者提供专业鉴定常识,并有方针地培养书画鉴赏的传承人。第一讲,在苏珈美术馆,

摘要：在晚清的艺坛上,随着＂小学＂的复兴书、画、印三者逐渐融汇呼应相互浸染,遂使这三者范围内都出现使人为之耳目一新的艺术新宠,这其中之一就是众所周知的赵之谦。与有些独擅其中三者相较,赵之谦的确是独擅三绝。赵之谦初字益甫,号冷君;后改字叔,号铁三,憨寮,又号悲盦、无闷、梅庵等,浙江会稽人,