摘要：本文基于谢孝苹、戴晓莲二学者对《龙吟馆琴谱》作者的不同考证,从《龙吟馆琴谱》第二页琴曲目录之后一行宇"历城毛式郇拜稿"中的"拜稿"二字的考察切入,认为《龙吟馆琴谱》的辑撰者就是清代礼部右侍郎毛式郇。而《龙吟观琴谱》一名可能是徐立孙、邵大苏因其师王燕卿山东口音所误。戴晓莲据《龙吟馆琴谱》的发现,将一本琴谱的历史简单的等同于一个琴派的历史,这一说法似乎失之轻率。

摘要：《梅庵琴谱》(以下简称《庵》谱)的紧角变宫图中,“紧角”一音画在比角音高一律处,文字应写“清角”却误为“变徵”。而变徵为徵音降低一律,比清角高一律,此其错误之。其错误之二发生于转调理论中。王露先生对十二律旋相为宫曾有准确阐述:从黄钟出发,上升或下降,经十二次五度转调回到黄钟宫,这是对的。而《庵》谱五次五度转调就回到黄钟宫,则是错的。众所周知,存在两种古琴立调体系,以一弦为宫称黄钟均者,其黄钟相当于C;

摘要：如何译解现存的古代琴谱文献,是一个相当严肃的学术问题。在乐曲考古学长足发展的今天,传统的打谱方式已显得捉襟见肘,累遭批评。尤其在处理中古以前的琴谱方面,打谱流弊之多,已是尽人皆知的事实。拙作《乐曲考古学概说》

摘要：《中国音乐词典》诸城派一条中写道:“山东诸城王溥长(字既甫),王作祯(字心源),王露(字心葵),祖孙三代以虞山派为基础;另有王雩门(字冷泉)和他的学生王宾鲁(字燕卿)以金陵派为基础。两者汇流,又结合当地民间音乐风格而形成具有山东地方特色的诸诚派。……”王露条目中写道:“幼从其父王作祯学琴……”王宾鲁一条中写道:“受学于王雩门。……”《琴史初编》中亦如是说。