摘要：因受家庭的影响,我自幼便考入“富连成”科班投身从艺了。那时的老辈人,除了以艺为生之外,还都有一桩心思,就是要培养后代把戏曲艺术传流下去,谓之“替祖师爷传道”。于是,办子弟科班,把手教徒弟便成了培养戏曲人才的传统方式。今天看来,正是由于前辈们这种虔诚态度和忠贞不渝的事业心,才使得戏曲人才延续不断,使祖国的民族戏曲艺术得以发展和提高。

摘要：唐玄宗李隆基不仅是中国历史上著名的政治家,而且也是一位极具天才的音乐家。在他统治的前期和中期,唐王朝政治稳定,经济繁荣,人民生活安定,对各种思想文化兼容并包,诗歌、音乐、舞蹈、绘画等各种艺术高度发达,开创了物质文明和精神文明共同繁荣的'开元盛世'关于唐玄宗音乐方面的才能,已有相关的论述。但是,到目前为止,还没有专文探讨他对乐舞艺术的管理及其社会意义,本文就此详加考察。一唐玄宗具有卓越的管理才能,为唐代乐舞艺术的管理作出了重要贡献。

摘要：　　在千年前的东方,唐玄宗李隆基为世人描绘的盛世背景下,艺术领域全面开花.其中,音乐艺术尤具标志性.音乐除了娱乐作用外,还具有教育和政治作用.……

摘要：五一假期的泉州,文化圈子里一次又一次被一个古老剧种撩拨起了涟漪.先是5月1日晚,八代梨园人,八十多人集体在泉州梨园古典剧院亮相演出.接着又是5月3日早晨,十余位戏剧梅花奖得主聚拢,贺王仁杰工作室和曾静萍工作室同时挂牌.许多人感动着、赞叹着,为八百载悠悠古戏,也为它一时所凝聚着的人气.如上海戏迷元未所写:“余生也晚,梨园往昔不可追,但泉腔不辍,未来已来.”老艺人们再出山5月1日晚上的演出是一票难求的.尽管福建省梨园戏传承中心只在4月中旬的公众号内发布了一则5月公益演出季的节目表,这场“梨园弟子江湖老,白发苍颜一曲新”——梨园戏老艺术家及传承剧目专场还是让许多“懂行”的人早早地翘首以待.

摘要：北京东岳庙有座喜神殿,设在后罩楼东北角,殿角立有一石碑,民国十七年(1928)立,题名《梨园重建喜神殿之碑》,有陕西张鼎乾撰文,河南王廷弼篡额,概因二人为陕西、河南籍梨园弟子,有关二人的生平已无从察考。碑文记载,东岳庙原有旧喜神殿一座,在西廊,由南府伶人所建,

摘要：唐玄宗李隆基是是唐睿宗第三子,他在李氏诸王中曾被封为临淄王、平王。因联合太平公主诛灭韦氏,拥父亲睿宗复辟立大功,被立为太子。李隆基初登帝位,就在二月庚子夜,开门燃灯'千百','大合伎乐',与其父'御门楼临观',有时通宵达旦,持续一个多月。显露出其爱好音乐及铺张的苗头。他前期励精图治、纳谏听贤、治国身瘦,创'开元之治'。后期奢靡,用奸相李林甫等,导致'安史之乱'。

摘要：一中国古代音乐起源很早,一般认为音乐的起源与劳动密切相关,汉代的刘安在《淮南子》里面说"今夫举大木者,前呼‘邪许’,后亦应之。此举重劝力之歌也"。因为音乐的节奏可以协调劳动的力度,所以人们在一起劳动的时候发明了音乐,这个观点基本上得到了后人的认可。其实在先秦其他史料中亦有相关记载。

摘要：日常生活中的“偷”与“抢”都是贬义词,但在戏曲等艺术中却不尽然:一是这两个字的涵义起了变化,均非指对财富的偷劫与抢夺,而是指某种艺术技巧或与艺术有关的行为;二是除“抢”字一般仍具有贬义外,“偷”字已换成褒义。现具体陈述如下: 偷曲:由于我国古代记谱法不完善,对音乐的传承主要依靠口传心授,加上艺人观念保守,只传艺徒或知音,不传外人,至使不少有志于习艺者被迫处于偷学状态。唐代梨园子弟为了技艺的长进及老年的生计,就盛行偷曲。王建诗云:“梨园弟子偷曲谱,白头人间教歌舞”便足以说明。杰出笛师李暮就曾偷学过唐玄宗李隆基的乐曲。

摘要：今年是丁果仙诞辰85周年、逝世20周年。为表示对这位晋剧表演艺术大师的深切怀念,继承优秀传统、振兴晋剧艺术,山西省文化厅、山西省戏剧家协会、太原市文化局、太原市戏剧家协会、晋中地区文化局、大同市文化局联合主办纪念晋剧表演艺术大师丁果仙诞辰85周年系例义演活动。