摘要：梵学起源于古印度,流行于南亚及世界各地。梵藏翻译已有1400多年的历史。作为民族文化交流史上规模最大、持续时间最长的梵藏翻译活动,对藏族文学艺术、语言文字、哲学思想及社会文化各个层面都产生过深远的影响。西藏种类繁多的梵文文献是藏族传统文化的一个重要组成部分。文章通过梵藏文献史料探讨海内外梵学研究史迹,简要分析、论述拉丁转写梵文与藏文撰写梵文之间的特点和异同,说明梵文文献研究最早起始于我国内地和西藏,文化交流是促进人类共同进步的一种力量。

摘要：北京故宫博物院珍藏一件宣德青花梵文出戟罐,堪称国宝,我曾有专文介绍过有关的研究成果。然而此罐并非一件,还有与之相同的一件流于境外,屡经辗转,而终于回归炎黄子孙之手,令人唏嘘感叹。数年前,《东方艺术》曾刊出图版和英文文章介绍境外那件宣德青花梵文出戟罐,文中引用了一些我发表的有关资料。那时,该罐尚在国外。1994年的夏天,台北故宫博物院蔡和璧博士来北京访问,其间和我讨论了中国陶瓷发展、学术研究及鉴定等问题。互谈之间,蔡氏提起台北的一位收藏家藏有一件宣德青花梵文出戟罐,近期拟欲转让,这时我才知该罐已到了台北。事隔近年,我于去年四月初,接到香港苏富比公司1995年春季拍卖会精品预展请柬,该柬封面即彩色精印着这件宣德青花梵文出戟罐。此罐保存基本完好,唯口部伤残,在后期补修了金属口;最为遗憾的是缺失了器盖。

摘要：1896年,俄国著名旅行家、中亚学者科兹洛夫把成袋的梵文、汉文、回鹘文手稿残本运回俄国皇家地理学会,这些发现引起了俄国东方学者的注意。两年之后,1898年俄罗斯科学院皇家地理学会决定派人类学博物馆馆长、人种学科学院院长克列缅茨带队前往吐鲁番绿洲进行为期4个月的考察,考察该地区的佛教寺院遗址。

摘要：本文以北京、五台山、承德三地汉藏佛寺为核心,对明清时期汉地佛寺彩画中,作为重要元素的十种常用兰札体梵字纹饰进行解读和分析。总结出其构成规律、宗教含义、施用范围、设计方法等内容,为明清佛教艺术中宗教文字的运用及其保护与传承研究奠定基础,并为佛寺文化的整体性研究探索思路和方法。

摘要：沈阳故宫系清代“盛京宫殿”。始建于后金天命十年(1625),清崇德元年(1636)初具规模,清乾隆时期又有所增建。全部建筑七十余所,三百多间,是现存的清代唯一的按满民族风格和需要设计建造的皇家宫殿,布局规整严谨,具有浓郁的民族特色,特别是一些宫殿的建筑结构和装饰引用佛教艺术题材,这在一定程度上丰富和提高了其建筑的艺术性,并与其它建筑特点一起,体现了清代特别是清初宫殿建筑的风格。本文仅就沈阳故宫建筑满族风格中的佛教题材特点略作粗浅的探讨。

摘要：现藏故宫博物院的宣德青花兰查体梵文盖罐,是一件造型奇特的艺术品。(图见《中国美术全集·绘画编·清代绘画》中册第155页) 该罐连盖通高28.7、口径19.7、底径24.7、盖口径22厘米。直口,口沿有下凹的浅槽,平肩、硕腹,腹以下微敛,平底,平顶园盖。此罐的奇特之处在于肩部突出的八个方形扳手,扳手上绘缠枝莲花纹。俯视罐上这八个扳手,好似佛教用器中的法轮。通体青花装饰,口外壁及肩上均绘海水纹,器外壁的主题纹饰为三周环写的兰查体梵文。罐足边绘一周仰莲瓣纹。罐内底中心,自左至右横书“大德吉祥场”五个篆字。盖外壁较直,饰以海水纹,盖里所绘纹饰与罐内底心相同,也自左向右篆书“大德吉祥场”。器里外施釉,釉质莹润,白中泛青,青花发色稳定,色泽鲜艳,兰料中泛黑褐色铁结晶斑点,字体规整,纹饰清晰。 明清时期,皇帝大都信奉佛、道教,并亲身参入佛、道教活动。在明清瓷器上反映佛、道教内容的纹饰或文字占有较大比例。宣德青花兰查体梵文罐,可能是皇家举行隆重的佛教仪式时设坛、祭祀所用的法器。此器历来深藏宫内,外人不得见。

摘要：蒙古语"猴"——"bein"("mein")源于古印欧语系的梵语,经由佛教的传播曾经广泛流传于匈奴、突厥部落,最终以不同的形式在蒙古语和古代汉语文献中得以保存和记录。由于源自佛教的"bein"("mein")一词具有神圣性,故蒙古族十二生肖纪年法采用了该词汇,而没有采用作为物种属性的"■"(猴)一词。

摘要：馆藏铜镜选辑（九）杨桂荣九元代铜镜元初，统治者并不重视铜镜制造，元朝统治时间又较短，历时不足一世纪，所以元代铜镜，无论是出土或者是传世品，所见都不多，仿古镜亦稀见。元代铜镜，总的来看，多沿袭宋金铜镜。纹饰比较粗糙，种类也不多，创新镜类亦少，但元镜中并...

摘要：随着人们物质文化与精神文化的不断提高,佛教已不仅仅只是一种信仰,更多是运用艺术装饰来研究表现佛教艺术文化,从而达到佛教装饰的效果。艺术字是通过对传统文字及图案的研究设计来诠释出新的文字艺术效果。我们每个人对梵文文字的见解不同,所雕刻出的文字也会略有不同。我主要是对梵文文字的字体加以研究,从而达到艺术装饰效果,是一种蕴含图案或装饰意味的字体变形。艺术字能从梵文的义、形和结构特征出发,对梵文的笔画和结构进行合理的变形装饰,书写出美观形象的艺术字。艺术字经过变体后,千姿百态,变化万千,是一种字体艺术的创新。我想要把佛教与书法的艺术相融合在一起,我相信佛教文化的传播将更众所周知,然而我也受到佛教文化的影响,所以想要与书法结合表现出来,在结合自己对佛教以及梵文的理解表现出自己所书写的文字形式。以雕刻的形式把文字表现出来,具体而不失韵味在其中,使整个画面极其富有装饰性意味,画面突显佛教主题结合梵文文字的表现,其装饰效果很强。

摘要：金农作为清代康、雍、干"三朝老名士",其诗、书、画皆称奇絶,他清新狂放、独具特色的书风,在中国书法史上有不可替代的地位。金农的书法,尤其是漆书,深受研究者的重视。本文在已有研究成果的基础上,以金农的宗教信仰为出发点,深入挖掘金农及其朋友、弟子的诗文、绘画数据,试从新的角度—梵文贝叶经来窥探金农漆书的成因。