摘要：普通民众对河北省承德市满族蒙古族自治县境内的塞罕坝的认知大多基于其被誉为"水的源头、云的故乡、花的世界、林的海洋",是风景优美的旅游避暑胜地,但对其历史沿革以及三代塞罕坝人为实现绿水青山而战天斗地的坚守知之甚少。历史上的塞罕坝水草丰沛、森林茂密、禽兽繁集,曾经是古代皇家狩猎之所。

摘要：挪威扭体博物馆(The Twist Museum)建筑师:BIG地点:挪威这是BIG在挪威的第一个项目,项目是在一个历史悠久的纸浆厂附近建造的,博物馆横跨蜿蜒的Randselva河,其构想是将梁在中间位置扭转90°来形成一个横跨河面的雕塑形体,成为了挪威Jevnaker的Kistefos雕塑公园内的一件艺术作品。新建的1 000 m^2当代艺术机构兼作基础设施,可连接两个森林茂密的河岸,从而完成了穿越北欧最大雕塑公园的文化路线。来访者漫游公园参观特定地点的艺术作品后,穿越扭体博物馆完成艺术之旅。

摘要：在喜马拉雅山脉中段南麓有一块广大的地域你作“门隅”,意为“低洼之地”,古代这里又称作“拜隆”,意为“隐密的地方”。这里就是我国门巴族的故乡。门隅属亚热带气侯。那里森林茂密,野花烂漫,江流明澈,瀑布垂帘,一派旖旎的景色。神话说喜马拉雅山脉是躺卧的仙女的玉体,门隅就如同高仙女玉体上一颗晶莹璀璨的明珠。门巴族很早就进入了农业社会。优美的自然环境和农业生产劳动,养育了门巴族纯朴、和善的心灵。

摘要：武山旋鼓这一古老而充满魅力的传统舞蹈有着悠久的历史。据民间传说,武山旋鼓起源于“牧童赶狼”的故事。在很久之前,武山一带有一位牧童长年累月放牧于荒山野岭中,因山林中常有野兽狼群袭击,他用被狼吞食的所剩的羊皮制成羊皮鼓,每每在遇到恶狼等野兽,他便点燃篝火,敲起鼓,围圈作舞防止狼群和野兽的袭击。这一民间传说反映出该地区的历史实貌:武山地处西秦岭,历史上属于秦州地界。该地区森林茂密、草原辽阔、水源充足,祖先以狩猎畜牧业生活为主,由于需要不断与野兽搏斗以维护家园和生存,他们逐渐意识到了声音和火的作用,并在制造工具的基础上发明了羊皮鼓来驱赶野兽,于是有了“旋鼓起舞”的习俗,经过历史的沉淀、流传,逐渐形成了独具地方特色的民间艺术--武山旋鼓。

摘要：森林幼儿园位于中国山东一处森林茂密的乡村里。石上纯也的计划是设计一座能让孩子们与周围自然环境产生联系,并反映出孩子们视角的建筑。他选择尽可能地减少干预建筑的空间构成,让孩子们能充分自由地进行游戏和活动。因此,他采用了一系列不同的尺度来设计不同的空间:比如教室可以容下成人的大小,而其他空间只能供小孩子使用,甚至还有些是连孩子蹲下或爬行都很难到达的空间。因此,每处都能激发多种活动。钢筋混凝土结构的屋顶带有多个大型开口,在多个区域与地面融为一体,为玩耍和活动创造了空间。

摘要：《赤峰市地名志》载:“克什克腾地区,是我国古代北方各民族的主要活动地域之一.周秦时期,匈奴、东胡、鲜卑和契丹等北方各少数民族,先后都曾在这里居住和生活”.①该志又载:“明军攻占此地后,改为‘清平镇’,永乐廿二年(1424年),为元太祖十六世孙鄂齐博罗特游牧之地,1510年正式受封于此地,后再传至沙剌勒达(墨尔根诺颜),号所部为‘克什克腾’,属察哈尔部.至此,始有‘克什克腾’之名.清顺治九年(1652年)始设克什克腾旗,隶属昭乌达盟.”②该志还载:“克什克腾旗地处大兴安岭山脉南段与阴山山脉结合部.境内山峦叠嶂,沟壑纵横,河湖交错,丘陵起伏,森林茂密,平原如砥.总地势西高东低.”③我引这几段话,是为下文提供克什克腾旗的自然环境和历史背景.我读1988年24期《半月谈》杂志,在32—33页上,读到一篇该刊记者沈鼎的访问记,题名《十年辛苦不寻常——中国岩画学创始者盖山林访问记》.岩画我还没有见过,城里教书人难得下乡:“岩画”一词,并不生疏.关于我国岩画被发现的报道也读过不止一篇,只是丰富常识而已.但是这篇访问记的开头一段话就吸引了我.文曰:“我有幸在内蒙古乌海市看到了举世闻名的桌子山岩画.三四千年前生活在这一带的游牧民族中的“艺术家’们,用铜、铁器作画笔.把岩石做画纸,磨刻敲凿出他们?

摘要：这栋折叠式房屋是一对空巢夫妇狭小而紧凑的住所,他们在波士顿、纽约和芝加哥度过了大部分职业生涯后,决定搬回威斯康星州的门县半岛,妻子是一位卓有成就的平面设计师,在那里度过了她童年的大部分时光。该建筑须小而温馨低调,对周围森林有着真诚的敬畏。为此,我们设计了一座建筑,外观低调,静静地依偎在缓缓倾斜的场地西边的一小块空地上,低矮的轮廓几乎消失在森林茂密的植被中。这座建筑被威斯康星州北部的烧焦的雪松所覆盖,它的纹理,阴暗的黑色辅以清漆透明的雪松、深色阳极氧化铝和玻璃。与树干覆盖的树皮的视觉深度和表面振荡相呼应,烧焦的木板安装在不同深度的水垢条上,形成一个轻轻地折叠起伏的建筑表皮,就像一个褶皱的窗帘——一个蜿蜒的、高度多面的面纱,包裹着房子,用一个更模糊的边界取代原本可以是传统明确界定的边界,缓和建筑严谨的几何结构,缓和从人工建筑到自然文脉的过渡。

摘要：四川佛学院院长、重庆佛学研究社社长佛源老法师(1853—1926),法名道德,四川涪陵县人。父早逝,母抚育成立,从县里名儒王渠龙、李东堂二师学习经史。宿植德本,自幼见佛必拜。1869年16岁时请于母出家,未允则独往县城万寿宫以示决心,父执周培元怜其志坚,介绍明家乡天宝寺(建于唐天宝年间故名,寺字巍峨壮观,尊像五百有余,塑造艺术上乘,环境森林茂密,是一丛林梵院,今已废)德全和尚座下披剃为僧。受比丘戒后,往江西庐山结茅回峰,修学数年,移住海会寺,从受戒者众多,结茅金山,又住海潮下院,主讲席者多年,此后往山西朝五台和遍参高僧大德,还居南海普陀下院。1895年,归任天宝寺住持,是年观月主持中国佛教总会,约佛源参与,因而再游江南闽越的绍兴、鼓山,创办佛教分会。随后溯江而归,在涪陵崇兴寺开办六合学堂。

摘要：河南省卢氏县退伍军人杨成斌,立足山区资源,按照市场需求,创办根雕盆景艺术厂,仅4个多月就创产值16万元,获利润5万余元,既开发利用了当地资源。

摘要：《黄河是怎样变化的》(“九义”教材第九册)一文介绍了黄河变化的原因,教育人们要保护环境,否则就会受到大自然的惩罚.在实际教学中,笔者紧紧围绕“变化”二字,设计教学,指导学生自学,理清文章的脉络,拓宽思路,层层深入掌握课文内容,收到了良好的效果.