摘要：我国工笔画源远流长,有过光辉灿烂的历史,曾是东方文化中一颗璀璨夺目的明珠。她有过自己的黄金时代,也滑进过低谷。 作为华夏审美文化重要组成部分的工笔画,若从今天所能见到的战国楚墓出土的帛画算起,亦有两千多年的历史。不论从艺术的想象与表现手法,或是线描造型技巧来说,都巳相当成熟。汉、魏、晋又有新的发展,至唐达到鼎盛期,宋逊于唐。

摘要：文物考古报道写好了,会给人以可亲、可信、可读之感,写不好,则会使人感到索然无味。对两年来的文物考古报道来个“回头望”,我觉得写文物考古报道应处理好以下三个关系: 第一,处理好古与今的关系,采撷最有价值、对今天最有裨益和借鉴的东西加以报道。一般说来,越久远,越稀少,科学性艺术性越高并具有文字或图像的文物,就越有价值,特别是“首次”发现的,更有采写报道的必要。比如,秦公一号大墓,由于历经2500多年,从中出土的任何文物都是珍贵的,但尤为珍贵的不是其中的金器、铜器,而是铁器和带有文字的石器,因为金、铜器,比这年代久远的已经发现,而铁器,则是我国出土时代最早的(春秋时楚墓中也有)。带有8个篆字的石磐,更有考古价值,通过文字分析,不仅知道了大墓的主人可能是秦景公,而且说明早在先秦时代,秦公就承认自己受黄帝四代孙高阳的庇佑。

摘要：楚国、巴国都是我国春秋战国时期的诸侯国。这两个邻近的古国很早以前就有千丝万缕的联系。他们友好相处、亲密无间。虽然有时反目为仇、争战讨伐。但纵观其历史,彼此间的友好往来、文化交流多于战争。两国的文化交流,互为借鉴、相互促进却是主流。这对于加速民族融洽的进程,发展两国的经济、政治和文化艺术都极为有利。历史已作证明:当楚巴两国休戚与共时,就国泰民安,生产、经济、文化、艺术等也随之发展。反之,唇亡齿寒,出现巴亡在前,楚衰亡其后的局面。

摘要：自1949年在长沙东南郊陈家大山一座楚墓中出土的《人物龙凤帛画》和1973年在长沙子弹库楚墓的正式发掘中出土的《人物御龙帛画》以来,海内外关于这两幅帛画的考释文章已不下30篇了,研究的视野已从考古学扩大到文化学、艺术学、神话学、民俗学等范畴,发掘出很多史料和史实,也提出了许多亟待探讨的问题,但似仍存在不少盲区,有待更深入地研究。一、关于两幅帛画的价值从文化学意义说,两幅帛画的出土,对研究我国古代丧葬制度的嬗变、仪式。

摘要：河南固始侯古堆一号墓出土的青铜乐钟包括9件钮钟和8件镈钟,乐钟的陈设整体上采用了90度的折曲摆放形式,镈钟则采用了“6+2”的分置模式。侯古堆一号墓出土的乐钟在音乐性能上同于淅川下寺十号墓等楚墓。这种特殊的乐钟组合、陈设形式及音列结构皆表明侯古堆一号墓采用的是典型的楚国乐钟制度,墓主深谙并恪守楚国礼制,所以该墓应为楚墓而非吴墓。同时结合对乐钟铭文的考察,推测其墓主或为楚国番县贵族。

摘要：楚式漆器是楚文化在工艺美术方面成就的主要代表,体现了楚文化独有的装饰艺术个性。本文主要从楚式漆器的类型与装饰纹样、纹样的构成形式、装饰色彩,以及现代价值等四个方面,对春秋战国时期楚国漆器的图式美学试作简略的论述。

摘要：世界各民族由于地理环境和生活方式不同,因此产生不同文化和艺术。今日世界文化艺术之类型大体可分为东、西两大类。东方文化以中华文化为主,其次是印度文化;西方文化,以欧美文化为主。它们彼此异同点甚多,本文仅以墨西哥古印第安文化艺术与楚文化艺术为比较研究对象,进行探讨,就主要方面进行扼要比较。

摘要：作为先秦艺术的重要组成部分,楚国的绘画与纹饰既是其中的鲜明代表,也是中国传统绘画的重要源头,对后世产生了深远影响。楚墓出土的各类精美漆器等文物不仅工艺水平高超,所附丰富多彩的图案纹样也代表了铜、陶、木、竹、玉等各类材质装饰艺术的最高水准。同时,楚美术还具有强烈的现代感,与现代人的审美理念和艺术旨趣多有相通之处,使我们得以穿越时空,领略两千多年前古人的智慧与风神。作为“十三五”国家重点图书出版规划项目,《楚艺术全集》立足于艺术史.

摘要：通过对16座楚汉墓葬出土鞋履的制作工艺进行二维平面结构模拟,总结了鞋履制品的外观造型和编织工艺的异同。结合遣策、先秦文献、人俑图像等多重证据,针对鞋履部件的二维结构、构制技巧、工艺特征进行了阐释分析。结果表明:鞋履系带存废可能与征战、燕居功能分化相关,装饰鞋面可拆换是出于节用目的;鞋帮的绞编组织适合足部曲线;结合楚鞋底线结排布秩序比对,秦俑鞋底乳钉线结编织工艺得到证实;先秦编织鞋履的生产分工为男性。

摘要：中国文化在几千年中演绎了以五色为基础的丹青艺术,上可追溯至半坡原始古朴的彩陶、原始岩画、石窟壁画。以考古学、历史学实证的方式,就工笔画的色彩绘制机制而言,可从长沙马王堆出土的两千多年前春秋战国的楚墓帛画《人物御龙》《人物龙凤》看到其端倪。