摘要：楚布寺是西藏佛教噶玛噶举教派的主寺,该寺流传的甲瑞居楚乐(汉地十六乐)是一种有别于西藏佛教寺院其它器乐形式的独具汉地器乐艺术特点的合奏乐,甲瑞居楚乐显现出在特定历史条件下,西藏噶玛噶举教派与明朝廷、清朝廷之间及周边地方政权在历史上的特殊的宗教、政治关系和文化艺术方面的交往,甲瑞居楚乐在某种程度上可以说是噶玛噶举教派形成与历史上政治、宗教关系沿革的缩影。甲瑞居楚乐仅流传于楚布寺,甲瑞居楚乐所使用的乐器、演奏形式、音调风格等无不显出中原汉族器乐音乐的特点,体现出中原汉族地区佛教寺院吹打乐和民间鼓吹乐对楚布寺寺院宗教音乐的影响。虽然在长期的传承过程中,在其乐器、演奏形式、曲调风格等方面不同程度的受到了西藏佛教寺院音乐及由西藏西部周边国家和地区传入西藏的伊斯兰风格的卡尔乐的影响,总体仍无争议地反映出汉民族器乐艺术的传统和面貌。甲瑞居楚乐所表现的内地汉族佛教寺院音乐的基本特征与西藏佛教或藏传佛教寺院音乐形成鲜明的对照,藏传佛教寺院音乐与汉传佛教寺院音乐之间形成的这种审美差异,归根到底是由藏传佛教和汉传佛教所各自信奉、遵循的教法、教义左右。

摘要：西藏自治区文物管理委员会收藏的这幅长卷画,横长4968,纵宽66厘米。原藏西藏佛教噶玛噶举教派的主寺楚布寺。系哈立麻在南京灵谷寺为明太祖朱元璋及孝慈高皇后设普度大斋的过程中出现的种种祥云毫光和吉祥景象,加以记述,并绘画成图。从二月初五日开始到二月十八日是逐日记述和绘画,以后从三月初三日到三月十八日为择日记述和绘画。多画彩云祥光,间或亦有罗汉和仙人降临。共画三十余幅,有文字有图画,象连环画似的,每幅都是毫光满天,仙气临空,无不显示出哈立麻的法力无边。《明史》中的哈立麻是“噶玛巴”在明初的别译,到弘治六年(公元1495年),《明史》也便译成“噶哩麻巴”了,已接近后来的译音,哈立麻是藏传佛教噶玛噶举教派黑帽系第五世活佛,本名却贝桑波(1384—1415)。据载他四岁开始学法,七岁正式出家,取法名却贝桑波。十八岁开始云游康区等地,后到工布,已很有名气。一路所到之处,都为人传法。

摘要：1988年,我和摄影家郑云峰一起来到青海的黄河源头,这是我第一次进入藏区。这里雄浑博大的自然;庄严唯美的寺院;亲切可爱、身着夺目色彩服装的藏族同胞让我惊奇,使我如痴如狂,一发不可收。此后的20年里,我20余次进入藏区,先后到过西藏的拉萨、日喀则、阿里、亚东、珠峰、昌都、那曲……甘肃甘南藏族自治区的玛曲、碌曲、夏河……青海的黄河源头和长江源头,有幸拜访过古格王朝遗址、扎什伦布寺、白居寺、萨迦寺、楚布寺、甘丹寺、桑耶寺、热振寺、哲蚌寺、托林寺、拉卜楞寺、郎木寺、塔尔寺等等,又亲历了布达拉宫。