摘要：新中国建立以来，在先秦时期的故楚之地，今河南、湖北、湖南等省出土了大量的竹简，如新蔡葛陵、信阳长台关、荆门郭店、江陵九店、常德夕阳坡、长沙五里牌、慈利石板村等，共计三十多个批次，文字达十万以上。这批竹简记载了战国时期楚地的古籍、文书、术数等内容，在一定程度上弥补了先秦时期缺乏信史的状况，是研究楚国历史、文化、风俗、政治的重要参考资料。今人多将这些竹简称作“楚地出土的战国竹简”，本文在此将其简称为“楚简”。

摘要：简帛书法研究目前正向学理性和实践性层面双向拓展,朱友舟教授新著《战国楚简书风研究》历时性梳理与共时性比较相结合的层深式、循环式结构和跨学科视野,为多维度探赜楚简墨迹书风生成理路以及由“技”入“道”地阐扬上古书写精神指出了一个可行的方向。

摘要：荆楚大地多奇人异士，黄有志即为其中之一。黄有志擅长制作竹简，我跟他相识便是由他向湖北省档案馆捐赠楚简《太一生水》的仿制品而起。

摘要：上海博物馆收藏的战国楚简《采风曲目》,涉及有关的诗乐和调名等。其中的宫、商、徵、羽四声,乃乐曲的四种调式。四声的前后缀单字,系变化音名。这四声及其前后缀单字组成了不同的调名,并可能表示琴调中的某些调弦法。从简文看,一些诗乐可能还有乐谱或节拍。

摘要：楚简《君人者何必安哉》涉及战国时期的音乐思想和楚国礼乐文化,具有重要的史料价值。该文为范戊答楚王所问,其间以白玉为譬喻、以音乐事例向楚王进谏。与传世文献进行比较研究可知,范戊主张维护传统礼乐等级制度,按个人身份地位享用相应的乐器配置或乐队构成,其音乐思想应属儒家学派。楚王并不尊奉传统礼乐规范,重鬼神而轻人事,其思想和主张应属墨家一系。既有楚地出土战国文献,所展露的音乐思想多属儒道,但《君人者何必安哉》说明战国时期墨家音乐思想在楚地也有流传,这为先秦时期诸子音乐思想在楚国得以交流发展的论断增添了新的例证。

摘要：战国时期楚简、楚帛书的出土、传播,给书法艺术带来了新的发展空间和创新的可能。这些难得一见的古老墨迹令我们对两千多年前的民间写手刮目相看,甚至可以颠覆我们对古文字的认知,获取许多有益的启迪。不要认为只有《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盘》是经典,现在看《郭店楚简》《包山楚简》《上博简》《清华简》等简帛书也是可以学习取法的当之无愧的经典。

摘要：《荀子·礼论》云：＂无伪则性不能自美。＂似乎道出了虚构、夸张对于艺术创造的重要意义,并且这一思想源自对西周礼乐＂演诗＂1艺术实践的总结,因此＂演诗＂艺术成为中国早期艺术形态研究以及文学思想研究无法回避的课题,而且由于祭祀演诗是西周礼乐活动中最具代表性的部分,艺术呈现也至为隆盛,对于中国早期艺术形态研究具有特殊价值,故笔者略述一二。

摘要：一走进楚简书法家李金泰先生的工作室,我们就被深深的震撼了：好像被一股无形的气场和强烈的艺术氛围所笼罩。一幅幅楚简书法作品,以其不同的艺术风貌展现在面前。浓烈的墨香、严谨的章法、灵动的笔墨、飘逸的线条,丰富而独具特色的艺术语言,无不彰显了李金泰作为当今楚简书法艺术的先行者和领军人物的强大实力。

摘要：简牌帛书是20世纪大发现之一,简墨迹为当今书法史研究及书法艺术创作提供了全新的上古一手资料。简牌帛按种类及时代可分为楚简、秦简、两汉简、三国吴简、晋简等;依文字系统来说可分为两大系统,即楚系文字、秦汉系文字,前者在秦代统一后消亡,后者是使用至今的文字系统。

摘要：2007年11月5日至20日,第八届中国艺术节在湖北举办。湖北省政协原副主席、湖北省书画研究会主席杨斌庆的楚简书法,作为"八艺节"的一个节目,在湖北省艺术馆展出。本刊选登部分展品和著名书画家周韶华的诗歌,以记其盛。